Заря Абсолюта. Амиташи
Читать онлайн книгу.
не отождествляется ни с чем.
Не засыпает и не забывает Себя
Лишь в эгоистическом мышлении возникают сомнения и поиски.
Но так как в действительности никого нет,
То нет и страдающего.
Есть просто чувство «я» и беспокойные мысли
Но так как у этого чувства было начало, у него будет и конец.
И когда оно исчезнет, закончится беспокойство мышления
И все страдания. Останется только То, что было всегда -
Сияющая и совершенная Жизнь.
Абсолют – это всё, что есть. Это единая Реальность. Всё есть Реальность. В Реальности нет ничего нереального! Физический мир является частью Реальности, неотделим от Неё, реален!
Истина в том, что «Истинного Я» не существует. Под «я» понимается «сознающий», но, хотя сознание существует, «сознающего» нет. Нет ни «я» ни «Абсолютного Я». Абсолют не «засыпал» и не нуждается в «пробуждении». Некому «пробуждаться» и осуществлять духовный поиск.
Введите понятие «субъект», и не оправитесь от «субъект-объектного» бреда до конца дней своих. Мудрецы древней Индии понимали под «Я» всю Вселенную, и у них не возникало проблем с этим термином. На Западе понятия «я» и «субъект» безнадёжно испорчены ложными представлениями и понимаются как что-то отдельное, противостоящее объектам. Не нужно пытаться привить себе индийскую терминологию. Просто отсеките эти понятия как часть тела, поражённую гангреной. Нет «я», нет «Я», нет «субъекта», есть Жизнь. «Абсолютного Я» нет, «личностного я» нет, Жизнь есть. Ни «Абсолютного Я», ни «я», ни «субъектов», ни «объектов» не существует. Существует Бытие.
Для интеллектуального понимания адвайты должна быть устранена концепция воспринимающего «я»-субъекта. Разделение на воспринимающий «я»-субъект и воспринимаемые объекты в адвайте недопустимо. Через органы чувств происходит восприятие. Но у этого восприятия нет субъекта! Это просто отражение в уме предметов, воспринятых через чувства. Нет кого-либо, кто воспринимает что-либо. Предметы и явления существуют без необходимости восприятия их кем-либо. Не существует разделения на воспринимающего и воспринимаемое. Предметы существуют, но они не соотносятся с «субъектом», поэтому не являются объектами. Они не могут быть объектами, так как нет «субъекта», который их воспринимает. Нет «субъекта», нет «я». Есть явления, но они не воспринимаются, они просто есть! Нет никакого отдельного от них Я, которое на них смотрит! Нет никакого фонового Я, которое отождествилось с проявленным. Нет фона отдельного от картины! А значит и слово «фон» теряет свой смысл. Понятия «субъект и «объект» – применяются для описания «двух сторон, имеющих место при восприятии». Под «субъектом» понимается «воспринимающая сторона», под «объектом» – «воспринимаемая». Восприятие существует, но кого-то «воспринимающего» и чего-то им «воспринимаемого» нет. Нет «субъекта» и «объекта».
«Абсолютного Субъекта» нет, Абсолют не воспринимает и не может стать «стороной субъект-объектного