Александр Яннай (103—76 гг. до Р.Х.), вопреки иудейскому закону, провозгласивший себя царем в 103 г. до н.э., был воспитан в так называемом язычестве и лишь исполнял положенные иудаизмом обряды. Что подразумевалось под язычеством, не установлено. Возможно, это был один из восточных зороастрийских культов и судя по косвенным данным – митраизм. С того времени хасмонейские правители совмещали власть царя и первосвященника в одних руках, а это было не свойственно иудеям и противоречило их религиозным законам. Начиная от Моисея и Арона, функции царя и первосвященника у них были строго разделены. Александр Яннай в своей борьбе с иудейством даже торжественно казнил 800 ведущих фарисеев, заставив присутствовать при казни их жен и детей. Сам же он отметил это кровавое мероприятие веселым пиром в стиле скифов и непосредственно парфян. Во время восстания, поднятого фарисеями при Александре Яннае, было уничтожено 50 000 иудеев, а 6000 иудеев он приказал заколоть прямо во дворе храма Соломона в Иерусалиме. Иудейское восстание давилось иностранными наемниками. Самого Александра иудеи называли фракийцем.

      Основатель рода Хасмонеев священник Мататия жил в нагорном городке Мадеин, находившемся вроде бы как возле Иерусалима. Однако в названии местности не трудно заметить название Мидии – государства входившего в состав Парфянского царства. Но еще более важно то, что Мадаин – это другое название зимней столицы Парфии Ктесифона. И одного из прародителей парфян звали почти также. Не странно ли это?

      Первая буква в слове «Хасмоней», как правило «глотается» и не произносится. Это особенность почти всех языков мира. Тогда получается, что Хасмонеи – это Асмонеи. На авестийском языке, на котором написана священная «Авеста», на среднеперсидском языке и на современном фарси – асман – это небо. На стороне Хасмонеев находилась партия, приписываемая еврейскими историками к иудеям – асидеи. Они упоминаются в Книгах Маккавейских (1 Макк. 2:41; 1 Макк. 7:13; 2 Макк. 14:6). Парфяне происходили из племени дахов (деев). Не являются ли тогдашние асидеи асами-деями, то есть одним из парфянских племен? На тему асов-асидеев-асманов мы еще подробно поговорим в одной из дальнейших глав.

      Глава 5. Асы и парфяне

      Писатель и публицист В. И. Щербаков в 1989 г. убедительно обосновал гипотезу, о том, что асы германо-скандинавской мифологии и парфяне – это одно и то же.114 На основании