Фэнтези-мир Китая. Ирина Никулина
Читать онлайн книгу.
жанра сянься
Даосизм говорит, что существует 36 Небес, или 36 миров, и они часто отражаются в новеллах или драмах. Герои путешествуют по этим мирам, сражаются в них. Во многих китайских новеллах фигурируют Небесные чертоги и Небожители (например, в книгах Мосян Тунсю «Благословение небожителей»). По представлениям даосизма, даос, развивший в себе энергетического младенца (бессмертного зародыша) или хотя бы «золотое ядро» в даньтяне, может сохранить свои воспоминания и сознание после вознесения на Небесные миры. Китайцы считают богами именно вознёсшихся бессмертных, а не появившихся непонятно откуда богов со сверхвозможностями, как например в греческой мифологии.
36 Небом является Великое Всеобъемлющее Небо, охватывающее собой все миры, выше него только Дао, источник всего сущего, там нет ни материи, ни энергии. Жителей Трёх Высших Небес даосы называют Небесными Бессмертными, они могут управлять низшими мирами и перерождаться в своего аватара на земле.
Рис. 22. Алхимик
Поведение и самосовершенствование героев (даосов, алхимиков) также опирается на даосизм. Многие из них употребляют пилюли для самосовершенствования, другие работают с энергией ци и обретают сверхсилы. Сама суть этого жанра – показать путь совершенствования и достижения бессмертия, заодно и победу над демонами и врагами.
Многие моменты в новеллах или дорамах в жанре сянься и уся взяты из старых источников даосизма.
Рис. 23. Персонаж произведений сянься
Учение даосизма изложено в трактатах, названных по именам их авторов. В первую очередь это трактат «Лао-цзы», который более известен под названием «Дао Дэ Цзин» («Книга о пути и силе»), второй трактат «Чжуан-цзы» (IV-III вв. до н. э.), ещё известен «Лие-цзы» (ок. IV-III вв. до н. э.). Чжуан-цзы был, в отличие от легендарного Лао-цзы, реальным лицом, жившим в IV-III вв. до н. э.
Основополагающим трудом для теории даосизма является также древнейший трактат «И Цзин» («Книга перемен»). Одной из самых замечательных книг даосов является трактат «О поступках и их возмездиях» (XV в.). Похожим на него является трактат «О тайном благословении», почитаемый в Китае всеми религиями.
Полное собрание произведений даосизма – «Дао цзан» («Сокровищница даосских писаний»). Канон был опубликован впервые в 1019 г. в период правления сунского императора Чжэнь-цзуна, сторонника даосизма. Объём его составляет около 4565 томов. Комплектование продолжилось и далее, вплоть до эпохи Мин (1368-1644 гг.).
Ещё одним распространённым этико-философским учением в Китае было конфуцианство, созданное Конфуцием (551-479 гг. до н. э.). В дальнейшем из учения оно превратилось фактически в догматичную религию. Конфуций (Кун Фу-цзы, Кун-цю, великий учитель Кун) разработал правила поведения (этику) для князей, воинов, чиновников и крестьян. Конфуций родился в семье знатного рода Кун, но был сыном молодой наложницы, отец умер, когда ребёнку было всего полтора года. Старшие жёны