Пробуждение разума. Джидду Кришнамурти
Читать онлайн книгу.
Нет, я совсем не уверен, ведь что мы делали до сих пор? Люди, на которых мы полагались, религии, церкви, образование – они привели нас к этому ужасному хаосу. Мы не свободны от скорби, не свободны от наших животных стремлений, нашего уродства, нашего тщеславия.
Н.: Можно ли так сказать обо всех? Есть различия. На каждую тысячу обманщиков есть один Будда.
К.: Но это уже не моя забота, сэр, если мы говорим, что это ведёт к такому заблуждению. Нет, нет.
Н.: Тогда позвольте мне спросить вас о следующем. Мы знаем, что без напряжённой работы тело может заболеть, и эта тяжёлая работа и есть то, что мы называем усилием. Существует ли иного рода усилие, необходимое для развития того, что мы могли бы назвать духом? Вы выступаете против усилия, но разве рост и всестороннее благосостояние человека не требует чего-то вроде тяжёлой работы того или иного вида?
К.: Я не знаю, что вы подразумеваете под тяжёлой работой. Физически тяжёлую работу?
Н.: Это то, что мы обычно подразумеваем под тяжёлой работой. Или то, что делается против желаний.
К.: Видите, вот оно! Наша обусловленность, наша культура строится вокруг этого «идти против». Возводится стена сопротивления. Поэтому, когда мы говорим «тяжёлая работа», что мы имеем в виду? Лень? Почему я должен делать усилие во имя чего-то? Почему?
Н.: Потому что я чего-то желаю.
К.: Нет. Почему существует этот культ усилия? Почему я должен делать усилие, чтобы достигнуть Бога, просветления, истины?
Н.: Есть множество возможных ответов, но я могу ответить только за себя.
К.: Возможно, всё это уже присутствует здесь, только я не умею смотреть.
Н.: Но тогда должно быть препятствие.
К.: Важно, как мы смотрим! Оно может быть сразу за углом, под цветком, оно может быть повсюду. Поэтому сначала я должен учиться смотреть, а не делать усилие, чтобы смотреть. Я должен выяснить, что это значит – смотреть.
Н.: Да, но вы не допускаете, что может присутствовать сопротивление тому, чтобы смотреть?
К.: Тогда и не утруждайтесь смотреть! Если кто-то приходит и говорит: «Я не хочу смотреть», – как вы собираетесь его заставить смотреть?
Н.: Нет, я говорю сейчас о себе. Я хочу смотреть.
К.: Если вы хотите смотреть, что вы под этим подразумеваете? Вы должны выяснить, что значит смотреть, прежде чем приложите усилие, чтобы смотреть. Верно, сэр?
Н.: Для меня это было бы усилие.
К.: Нет.
Н.: Смотреть таким тонким, деликатным образом. Я хочу смотреть, но я не хочу выяснять, что значит смотреть. Я согласен, что лично для меня это главное. Но такое желание сделать быстро, преодолеть – разве это не сопротивление?
К.: Быстрое средство преодоления.
Н.: Есть ли во мне что-то, что я должен изучить, что сопротивляется той тонкой, гораздо более деликатной вещи, о которой вы говорите? Разве то, что вы говорите, – это не работа? Разве это не работа – задавать вопрос так спокойно, так тонко? Мне кажется, что это работа – не слушать ту часть, которая хочет сделать это…
К.: Быстро.
Н.: Особенно для нас, здесь, на Западе, а может