Очерки истории России 1997—2015 гг.. С. А. Дудин
Читать онлайн книгу.
и на одежды его, и на сынов его, и на одежды сынов его с ним, – и будут освящены, он и одежды его, и сыны его и одежды их с ним». (Исх. 29.20—21)
То есть, «освящены» означает еще более тесную подмену души убийцы душой жертвы. Подобные ритуалы выпивания крови жертвы и размазывания ее по телу известны с древнейших времен у большинства народов. Более того, для качественного жертвоприношения, тело жертвы должно быть уничтожено возможно скорее.
«… и тук от праздничной жертвы Моей не должен оставаться до утра». (Исх. 23.18)
«… и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра». (Исх. 34.25).
То есть, тело жертвы или сжигается или съедается за время не более суток. Это заставляет предположить следующее. Душа существа имеет какую-то связь с кровью и телом. Уничтожение тела ускоряет переход души к Господу, и, соответственно, повышает «ценность» дара.
Зададимся вопросом, является ли убийство невинного человека бандитом жертвоприношением? По формальным признакам – да. Смерть и страдания более слабой жертвы, с пролитием крови и, чаще всего, с попаданием этой крови на убийцу. И не только убийство. Например, насилие над девственницей является аналогичным случаем. Впрочем, как и все другие страдания. Но это известно тысячелетия и описано в библейских законах.
«Если же кто в поле встретится с отроковицею обрученною и, схватив ее, ляжет с нею, то должно предать смерти только мужчину, лежавшего с нею, а отроковице ничего не делай; на отроковице нет преступления смертного: ибо это то же, как если бы кто восстал на ближнего своего и убил его» (Второзаконие 22.25—26)
Означает ли это, что зло, насилие, смерть и прочие невзгоды есть неизбежное следствие попустительства Бога, и более того, угодно ему, как жертвоприношение?
Такой парадоксальный вывод получается только тогда, когда не учитывается иерархия Господа, земли, человечества, человека и животных.
С учетом иерархии те же ритуалы жертвоприношения дают удивительный результат. Он следующий.
Так как Господь дает каждому человеку (существенной части) свою душу (или часть), то и действия от человека требуются божественного уровня.
«Иисус отвечал им: написано в законе вашем: «Я сказал, вы боги» (Иоанн. 10.34). Бог дал человеку свободу воли и выбора, подчинил человеку животных.
Когда душонка не выполняет необходимые требования, Господь пытается ее вернуть. И здесь возникает парадокс. Господь слишком велик, чтобы гоняться за каждой душонкой, тем более, что его заповеди и дела на земле должны выполнять люди. Он просто промахивается. Точнее, его инструменты слишком велики, слишком грубы для человечества.
Можно привести такой пример. Села под кожу человека заноза, которая приносит организму страдания. Чтобы ее вытащить, приходиться расковыривать ткани, а значит и повреждать здоровые слои и клетки. Или образовалась раковая опухоль. Чтобы ее вырезать, приходится вырезать также здоровые ткани вокруг.
Таким