Тайны мифологии: рождение вселенной – 1. Раскрытие древнего знания. Александр Киселев
Читать онлайн книгу.
вниманием проснувшегося «первого Я», ещё не названная, не окрашенная, то есть – полное ничто. Можем ли мы предполагать, что «Я» просыпается от первых прикосновений этой пустоты? В общем – да. То, что «корова» «лижет глыбу», – вполне укладывается, вполне соответствует предполагаемому нами смыслу. Мы можем представить этот холод, этот неуют. Даже несмотря на то, что на рассматриваемом нами этапе творения подобных категорий ещё не существовало и не могло существовать, в общем, всё это ощущается, я полагаю, достаточно близко к реальному состоянию «первого Я». К тому же, «молоко из вымени Аудумлы» «течёт четырьмя потоками», что также наводит на мысли о пустоте внешней. Мы уже говорили и ещё не раз поговорим с тобой о том, что символ цифры «четыре», через идею четырёх сторон света, может символизировать пустоту окружающего пространства или первый большой взрыв, заполняющий всю эту пустоту.
С другой стороны то, что «глыбу лижут» – «согревает» её, и именно этим пробуждает к выявлению вовне. В этом смысле, здесь напрашивается не только не пустота внешняя, но даже и не пустота внутренняя, а скорее – в этом можно увидеть символ воздействия на спящее «первое Я» «божественного мира», в каком-то из его аспектов. Хотя, я полагаю, что тьма внутренняя, «тьма за глазами» тесно связана с «божественным миром». Не зря, один из его ярких символов – богиня Кали, является супругой великого господа Шивы, символа божественной «искры». Правда, погружаясь в эти темы, можно здорово запутаться, ибо, как ты уже видел и увидишь ещё не раз, точных зон ответственности, точных «специальностей», при всём нашем желании, богам не раздать.
Возможно, всё проще. Думаю, что ты обратил на это внимание. Ведь в начале эпизода, «корова» проявляется на момент, когда «первое Я» ещё спит, она «лижет глыбу», символизирующую «мировое яйцо», в котором «Я» ещё спит, находясь сознанием в «божественном мире». Соответственно, разделение на «первое Я» и «не Я» ещё не произошло. Разделение, на пустоту внешнюю и пустоту внутреннюю, – также. И главное, – ещё не произошло отделения «первого Я» от божественного мира, а значит, – от «божественного мира» ещё не отделилось и пространство, которого, в общем-то, ещё и нет. А значит, мы можем предполагать, что «корова Аудумла», на тот момент творения, символизирует всё, всё, кроме самого «первого Я».
То, что она «лижет глыбу три дня», хотя в результате этого и пробуждается «первое Я», на самом деле, отсылает нас к следующему за этим этапу, к воспламенению первого большого взрыва, к собиранию, необходимого для этого воспламенения, триединства. А взрыв, – это великан Имир. Да, сначала он, как кажется, предстаёт перед нами образом «первого Я», но Бури, «отец всех богов», появившийся из «глыбы», годится на эту роль больше. И по причине того, что «глыба» является очевидным символом «мирового яйца», и по причине того, что он «отец богов», то есть – «первоотец», всё тот же – господь Брахма, то есть – «первое Я». Так или иначе, дальше великан Имир явно