Основы социологии и политологии. Валерий Дмитриев
Читать онлайн книгу.
действия Вебера, в котором он выделяет четыре типа:
1. Целерациональное.
2. Ценностно-рациональное.
3. Традиционное.
4. Аффективное.
Два последних не входят в предмет социологии, так как человек выполняет их либо автоматически, сообразуясь с традициями, либо бессознательно, подчиняясь чувствам (аффектам).
Только первые два он относит к социологии и называет их рациональными (осознанными).
Социальные действия – это действия осмысленные, рациональные. Рациональность может быть «материальной» и «формальной». «Материальная» рациональность направлена на достижение определенной цели, а «формальная» рациональность – когда достижение чего-то становится самоцелью (прибыль при капитализме). «Материальная» рациональность распространена в традиционном обществе, а «формальная» – в индустриальном.
М. Вебер создал учение о трех типах господства.
1. Легальное – в качестве мотива подчинения выступает вера в законность существующих порядков; подчинение не личности, а законам (демократическое государство).
2. Традиционное – господство основано на вере не только в законность, но и священность властей и порядка (конституционная монархия).
3. Харизматическое господство. От греческого слова «харизма» – Божественный дар (Соломон, Иисус, Магомет). Способность, дарованная судьбой, Богом. Если традиционное господство держится на привычке, то харизматическое опирается на необычное, чудесное. Эффективный тип социального действия является основой харизматического. Но тот и другой опираются на личные отношения между господином и чиновником. Здесь нет устойчивых правил.
В своих работах М. Вебер анализирует мировые и национальные религии. Он делает вывод, что в становлении капитализма, в проведении в жизнь принципа рационализма ведущую роль сыграла протестантская этика.
Если в восточных религиях господствует магия, то в западных, прежде всего в протестантизме, разумное поведение основано на добродетели.
Проблема спасения – одна из центральных в религии. Рассматривают два типа спасения в религии:
– через магическое созерцание;
– через активное этическое действие.
В первом случае поведение созерцательное (буддизм). Достижение мистического просветления осуществляется через покой. Аскетизм здесь носит иррационалистический характер, направленный на отречение от этого мира и погружение в бесконечность.
Во втором типе спасения (христианство, протестантизм) верующий сознает себя оружием Бога, отсюда – преобразование мира (протестантизм).
Вывод Вебера: западная культура и, прежде всего, религия создали условия для активной деятельности, в том числе в экономике, т. е.
капитализме.
Религиозная этика – основной стимулятор развития капитализма, а формальная рациональность – основа развития мира, утверждал Вебер.
Сегодня в США социологов в шесть раз больше, чем инженеров. Социология на Западе