Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета. Преподобный Ефрем Сирин
Читать онлайн книгу.
слух глухим, даже когда люди не только телесно, но и душевно одержимы были этими недостатками. Ибо язычники, слепые в богопознании, увидели свет боговедения и слухом своим вняли гласу животворной евангельской трубы.
Ибо пробьются воды в пустыне (Ис. 35, 6). Конечно, этим обозначается и то избавление иудеев, тот мир и то спокойствие, какие последовали за гибелью ассириян, в самой же сущности исполнилось это в пришествие Господа. Ибо Он как бы пробился с неба, подобно живой воде, снизошел в мир этот – эту жаждущую пустыню – и сделался как бы источником прибежища среди бесплодной долины.
В жилище шакалов, где они покоятся, будет место для тростника и камыша (Ис. 35, 7). Растения эти, необыкновенные в песчаной пустыне, изображают добрые правы людей, после того как мир будет утешен пришествием Мессии и род человеческий произрастит все разновидности добродетелей. Иудеев же Бог через пророка утешает тем, что, по истреблении ассириян и вавилонян, земля их насладится миром, украсят ее всякого рода растения и многоводные потоки и земные плоды в ней будут в большом обилии. Будут ходить искупленные (Ис. 35, 9). Избавленные Господом (Ис. 35, 10), то есть избавленные язычники всех стран возвратятся, чтобы воздать поклонение и благодарение Богу за содеянное им спасение и за принятую ими благодать. Печаль и воздыхание удалятся; все скорби, постигшие их во время плена, прекратятся в те дни.
Глава 36
И было в четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иудеи и взял их. И послал царь Ассирийский из Лахиса в Иерусалим к царю Езекии Рабсака с большим войском… И сказал им Рабсак: скажите Езекии… Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет тому в руку и проколет ее… Господь сказал мне: пойди на землю сию и разори ее (Ис. 36, 1–2, 4, 6, 10). Рабсак, главный виночерпий, послан был в Иерусалим убедить жителей его, чтобы сдали город владыке Рабсака, обольщая жителей Иерусалима тем, что господин его не по собственной воле пришел на них войной, но по воле Бога, Который сказал ему: Пойди на землю сию. Рабсак говорил по-иудейски или потому, что он был из числа израильтян, еще раньше взятых в плен, и теперь был послан ассирийскими князьями для того, чтобы через него говорить с иудеями, или потому, что Рабсак был переводчиком у Сеннахирима, так как знал и тот, и другой язык.
Глава 37
И пришли слуги царя Езекии к Исаии. И сказал им Исаия… так говорит Господь… Вот, Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою (Ис. 37, 5–7). Возвратится тот, кто незадолго до этого гордился памятью побед своих и славой царства и говорил: «Что сделано мною ныне, то сделаю и заутра». Но Соломон сказал: Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день (Притч. 27, 1). И это равнозначно сказанному: Довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6, 34). Сеннахирим услышит весть и возвратится, то есть услышит горькую весть об истреблении войск своих в Иудее и тогда