Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 1. Коллектив авторов
Читать онлайн книгу.
людей к таким хорошим качествам, как скромность, правдивость, уважение к родителям и учителям, соблюдение общественных норм и т. п.
Молодость – пора расцвета сил страсти и гнева. В это время они могут взять верх над силой разума. Влияние разума в этот период наименее заметно. Наилучшая пора для него – когда физические силы человека убывают, и он начинает властвовать над двумя первыми силами.
На третьем этапе необходимо побуждать молодого человека к учёбе и постижению знаний, в особенности четырёх наук – логики, физики, математики и богословия[117].
Очень важно, чтобы стадии воспитания человека согласовались с этапами его естественного роста и развития, так как в противном случае все усилия будут не только бесполезными, но и могут дать обратный результат и ввести человека в заблуждение и деградацию. Как известно, питание детей отличается от питания взрослых. Мясо и злаки вместо грудного молока могут остановить развитие ребёнка и даже вызвать болезнь или смерть. Точно так же и дисбаланс между программой воспитания и естественным развитием человека может навредить ему[118].
Привычка и воспитание
Привычка – это поведение, которое формируется у человека в результате постоянных повторений. Поначалу чувственные или рациональные действия и образы кажутся непривычными, и в этот период они называются «состоянием» (хал). Но через некоторое время, после постоянных повторений, они укореняются в душе, и человек привыкает к ним. Тогда уже они называются «привычкой». И когда привычка настолько укрепляется в человеке, что становится единым целым с его душой, тогда она называется «свойством» (малака, или саджиййа)[119].
Поэтому постоянное повторение тех или иных действий воздействует на человека, и они становятся его постоянными качествами. Таким образом, то, что поначалу раздражает или пугает, после долгой практики и дли тельных повторений перестаёт вызывать подобные чувства, а иногда даже начинает приносить удовольствие. На пример, вид крови страшен или неприятен многим людям, но хирург не испытывает таких чувств. Поэтому тот, у кого в течение долгих лет каждые два-три дня повышается температура, настолько привыкает к этому, что если вдруг избавится от этой болезни, то почувствует дискомфорт, как будто расстался с какой-то своей неотъемлемой частью[120].
Именно поэтому повторение играет важную роль в учёбе. Так, для того чтобы приобрести благой нрав и хорошие качества, необходимо постоянно совершать соответствующие им действия, чтобы шаг за шагом они перешли от «состояния» в «привычку» и затем в «свойство» человека. Например, тот, кто хочет быть смелым, должен проявлять выдержку в трудных и страшных ситуациях и избавиться от необоснованного страха, постоянно и терпеливо совершая смелые по ступки[121].
Приводя свой личный пример, Ибн Мискавайх рассказывает, что в молодости страсти и удовольствия стали его привычкой, но путём постоянной борьбы он смог
Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 55, 68 и далее.
Там же. С. 35, 51; ал-Фауз ал-асгар. С. 52; Ал-хавамил в-аш-шавамил. С. 288.
Ал-хавамил в-аш-шавамил. С. 147.
Там же. С. 110, 145–147.
Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 54, 64.