Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 1. Коллектив авторов
Читать онлайн книгу.
права других, уважать старших, дружить с хорошими людьми и помогать нуждающимся[124].
Исходя из религиозно-этических учений и своего опыта, Ибн Мискавайх даёт советы по социальному воспитанию, часть которых мы здесь приведём.
1. Справедливость. Справедливость очень важна, особенно социальная. Ибн Мискавайх советует быть справедливым по отношению к Богу, людям и предкам. Справедливость по отношению к Богу проявляется в благодарности и покорности Ему. В отношении людей проявляется в соблюдении их прав и аманатов, честности во взаимодействии, оказании взаимной помощи. Что касается предков, то справедливость к ним проявляется в выполнении их заветов, выплате их долгов и соблюдении их прав[125].
Чувство справедливости вначале должно овладеть душой человека и контролировать её путём вознесения силы разума и предотвращения двух других сил от впадания в крайности. Затем оно должно проявляться в отношениях с семьёй, родными, близкими и другими членами общества, а после этого – даже в отношении животных. Самый плохой человек – тот, кто проявляет несправедливость к себе, затем к людям и, в конце концов, к животным[126].
Процветание любви, уважения и единства в обществе, развитие городов, улучшение отношений – это лишь небольшая часть плодов справедливости[127].
2. Культовые обряды. Отправление культовых обрядов, особенно коллективного намаза и хаджа, очень сильно влияет на социальное воспитание человека. Ежедневный коллективный намаз в квартальной мечети, еже недельный пятничный намаз в соборной мечети и ежегодные праздничные намазы на центральной площади укрепляют и развивают взаимоуважение между членами общества и ближе знакомят их с общественной жизнью. Ежегодное паломничество в Мекку укрепляет среди мусульман дух единства и солидарности и являет собой наилучший пример взаимодействия и взаимопонимания[128].
3. Благожелательность (ихсан). Наказывая человеку желать другим того же, чего он желает себе, и не желать им того, чего он не желает себе, Ибн Мискавайх советует ему проявлять к окружающим добро и говорит: «Если человек желает людям блага и проявляет к ним добро, то этим он привлечёт их симпатии и будет пользоваться всеобщим уважением»[129].
4. Скромность. В обществе человек должен быть скромным, проявлять уважение к другим и не хвастать собой, так как это только гневит его друзей и недругов. Если он обратит внимание на свои недостатки и поймёт, что он не обладает всеми возможными добродетелями и что они распределены между всеми людьми, и осознает, что бахвальство властью и имуществом преходяще, что его род и положение второстепенны, то он освободится от оков этих пороков[130].
5. Верность. Человек обязан быть верен всем, в особенности своим родным и близким, и ни в коем случае не должен предавать их доверия[131].
6. Терпеливость (сабр). Ещё одно
Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 70–75.
Там же. С. 113–114.
Там же. С. 111, 123.
Ал-хавамил в-аш-шавамил. С. 84.
Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 128–129.
Там же. С. 136–138.
Там же. С. 165–166.
Там же. С. 168.