Чудеса и удивительные аспекты Корана. Мухаммад ‘Али Ризаи Исфахани
Читать онлайн книгу.
(ситта ал-аййам) (см.: [Коран, 7: 54]), основываясь на двух предположениях:
1) это шесть дней недели (обычные дни).
Он отмечает, что среди сынов Израиля, «людей Писания» (ахл ал-Китаб) [47], особенно среди иудеев, было распространено убеждение, будто Господь приступил к сотворению мира с воскресенья и завершил этот процесс в пятницу, а в субботу решил отдохнуть. Затем учёный отмечает:
Но, видимо, достоверность этого утверждения маловероятна. Ибо «дни» с точки зрения географии состоят из времени движения Земли вокруг своей оси (вращательное движение); а в словарном значении мы употребляем слово «день» как антипод «ночи», которую по-арабски называют словом нахар. Слово йаум означает собственно день или сутки. До возникновения Земли, Солнца и неба представить понятие «день» было бы невозможно. Не существовало также никакой субботы и никакого воскресенья. И если бы мы располагали в этом плане убедительным доводом, то могли бы сказать, что в данном случае под словом «день» подразумеваются двадцать четыре часа, но такого убедительного довода у нас нет [Мисбах Йазди, 1988. Т. 2. С. 241–242].
2) это шесть периодов сотворения.
Анализируя различные аспекты использования слова йаум в Коране, Мисбах Йазди отмечает, что оно применяется также при обозначении необычного дня. В качестве довода он рассматривает 54-й айат суры «Йусуф», 8-й айат суры «Ан-Нахл» («Пчела»), 47-й айат суры «Ал-Хаджж», 4-й айат суры «Ал-Ми’радж» («Ступени»), а также хадис из книги «Путь красноречия» и приходит к выводу, что на основе анализа этих аспектов можно предположить, что под словосочетанием «шесть дней» имеются в виду шесть этапов (или шесть эр).
Затем, упоминая о 9—12-м айатах суры «Фуссилат» («Разъяснённые»), он пишет, что, с определённой долей вероятности, под двумя днями сотворения неба следует подразумевать два этапа сотворения: первый – сотворение неба в форме газа (дыма), а второй – в форме семи небес.
На Земле первый день (или этап сотворения) был посвящён формированию веществ в жидком состоянии. Во второй день этим веществам была придана твёрдая форма (и до сих пор ядро Земли – её магма – находится в жидком состоянии) [Там же].
Макарим Ширази, принимая во внимание Откровения Корана (см.: [Коран, 7: 45; 41: 9—12]), а также новейшие достижения науки в этом направлении, представляет различные предполагаемые этапы сотворения мира в следующем порядке:
Первый этап – период, когда мир находился в состоянии газообразного скопления.
Второй этап – период, когда от него отделились огромные скопления газа и начали вращаться вокруг центрального скопления.
Третий этап – период, когда формировалась Солнечная система (в том числе Солнце и Земля).
Четвёртый этап – время, когда Земля остыла и стала приспособленной для жизни.
Пятый этап – период возникновения земной флоры.
Шестой этап – период возникновения на Земле животных и человека.
При трактовке айатов Корана (см.: [Коран, 41: 9—12]) он указывает на несколько моментов:
а) использование
В мусульманской среде под этим словосочетанием (