Чудеса и удивительные аспекты Корана. Мухаммад ‘Али Ризаи Исфахани
Читать онлайн книгу.
никакого отношения к вопросу о расширении Вселенной.
2. Говоря о первом айате («Воздвигли Мы небо мощью Своею, ибо Мы – Расширяющий» [Коран, 51: 47]), следует отметить, что внешний смысл коранической цитаты равнозначен четвёртому варианту предложенной нами трактовки (см.: [Макарим Ширази, 1994]), то есть постоянному и продолжительному расширению Вселенной.
Данный вопрос в период раннего ислама как для народных масс, так и для астрономов был непонятным, и вплоть до XVII в. такие великие учёные, как Ньютон, всё ещё были сторонниками теории стационарности и сужения Вселенной. Следовательно, можно утверждать, что подобное раскрытие тайн, изложенное в Коране и соответствующее новейшим научным достижениям, свидетельствует о величии Книги Аллаха и Пророка (с), передавшего её людям.
3. Разве упомянутое соответствие между теорией «расширения Вселенной» и 47-м айатом суры «Аз-Зарийат» является свидетельством коранического научного чуда?
Если теория «расширения Вселенной» будет окончательно доказана, то с учётом вышесказанного мы можем сказать, что она служит доказательством научного чуда Корана. Но, учитывая, что научные теории не всегда могут оставаться неизменными, и вероятность ошибок и промахов в них не исключается [57], нельзя в окончательном варианте соотнести теорию «расширения Вселенной» с Кораном и в качестве результата говорить о кораническом научном чуде. В этом плане как минимум можно утверждать, что внешний аспект Корана (на примере 47-го айата суры «Аз-Зарийат») соответствует теории «расширения Вселенной». И пока эта теория считается достоверной, она может служить в качестве одного из смыслов данного айата.
4. Высказывание о гравитационной силе – научном чуде Корана
Сила гравитации, или закон всемирного тяготения, означает, что все тела, как большие, так и малые, взаимодействуют, притягивая друг друга.
Некоторые учёные и экзегеты убеждены, что несколько айатов Корана указывают именно на гравитационную силу:
«Вознёс Аллах небеса на опоры, вам невидимые» [Коран, 13: 2].
«Создал Он небеса без [каких-либо] опор, которые могли бы видеть вы» [Коран, 31: 10].
«Разве не превратили Мы Землю в обитель?» [Коран, 77: 25].
«Воистину, удерживает Бог небеса и Землю, чтобы не удалились они совсем [с путей своих]. А если сойдут они [с путей своих], то никто другой, помимо Бога, уже не удержит их» [Коран, 35: 41].
Моменты трактовки
1. Упомянутые айаты относятся к категории айатов, в которых говорится о знамениях [Коран, 13: 2] и благах Господа, чтобы люди уверовали в Божьи промыслы и чтобы они узрели, что никто, кроме Бога, не может иметь подобные творения [Коран, 31: 10]. А когда эти айаты будут доведены до людей, то горе тому, кто даже после этого осмелится опровергать их [Коран, 35: 41].
2. В первом айате слово ‘амад (‘опора’), множественным числом которого является слово ‘амуд (‘опоры’), означает ‘столб’ или ‘колонна’.
А относительно слова тараунаха (‘невидимые’) в комментариях говорится, что, во-первых, оно является
То есть лучшей научной теорией является та, которая воспринимается общественным мнением и не имеет альтернативы.