Славянские колдуны и их свита. Александр Афанасьев
Читать онлайн книгу.
ист.-юр. свед., II, полов. 2, 152 – народная поговорка: «Черт хром, да с рожками»; Н. Р. Лег., 20.
12
Ворон. Г. В. 1850, 29.
13
Гануш о Деде-Всеведе, 28, 37.
14
Beitrage zur D. Myth., 11, 313.
15
Громанн, 20: svetlonosi собираются на лугах и полях, танцуют, сбивают путников с дороги и бросаются им на спину; можно накликать их свистом.
16
Люцифер, владыка ада, по самому значению его имени был первоначально светлым духом. – D. Myth., 937.
17
Ibid., 222—3, 951—2.
18
D. Myth., 226—7,568, 968; Громанн, 42; Обл. сл., 257 (черный шут), 269.
19
Макуш, 81—82; Ч. О. И. и Д., год 2, III, ст. Срезневский, 45; Nar. zpiewanky, I, 429; Срезневский, 17
20
Germ. Mythen, 167—8.
21
Ч. О. И. и Д. 1865, IV, 239.
22
Опыт ист. обозр. рус. словесн. О. Миллера, I, 332.
23
Киевлян., 1865,57; D. Myth., 952.
24
Oп. Румян. муз., 605—6.
25
Громанн, 33–35.
26
Иричек – в Часописи 1S63, 1, 23–24
27
D. Myth., 951, 964–6, 980; Nar. zpiewanky, I, 407.
28
H. P. Лег, 19, 20, с, и с. 165–8; Семеньск, 52, 53; Пам. стар. рус. лит-ры, I, 245–8: «Сказание о великом святителе о Иване, архиеп. великого Новаграда, како был единой нощи из Новаграда в Иерусалиме-граде и паки взвратися».
29
D. Myth., 980.
30
Обл. сл., 263.
31
D. Myth., 946–9, 952, 958, 965, 974; Beiträge zur D. Myth., I, 66.
32
П. С. Р. Л., II, 273.
33
Ibid., I, 83.
34
D. Myth, 958–9.
35
Номис, 109: «Дочекався чортовой мами!»
36
D. Myth., 157, 960; Номис, 282; Гануш о Деде и Бабе, 25. Народные поговорки утверждают, что «черт и баба – родня между собою», «где черт не сможет, туда посылает бабу».
37
Напомним, что суббота (dies Saturni) есть по преимуществу день поминок.
38
Die Götterwelt, 53.
39
Der Ursprung der Myth., 171.
40
У пророка Исайи, V, 14: «и расшири ад душу свою, и разверзе уста своя». На стенной живописи вологодского Софийского собора под стопами Спасителя, изводящего из ада души праотцев, изображены сокрушенные врата, вереи и заклепы. – Изв. Имп. Археол. об-ва., IV, 24.
41
Между небом и подземным царством ада земля составляет средину – Midhgardh (media domus). – D. Myth., 526; О влиянии христианства на славянские языки, 188.
42
D. Myth., 2S8–292, 663, 761–4, 777–8; Die Götteiwelt, 58, 158, 162.
43
Описание слав. рукоп. Моск. синод. библ., отд. I. 109: пекло – смола; отд. II, вып. II, 239; пекла моуки – inferni poenas; Церковнослав. словарь Востокова: «посмоли же ковчег пеклом»; пекол, пекл, пькол – смола или асфальт.
44
Г. Микуцкий сближает dah с славянским жег; д изменяется в ж, как в словах: орудие – оружие, куделя – кужеля (Зап. Р. Г. О. по отдел. этногр., I. 589).
45
Описание слав. рукоп. Моск. синод. библ., отд. II. вып. II, 261–2.
46
D. Myth., 765; Lituanica, Шлейхера, 27; Дифенбах,