Всесвятая Богородица, моли Бога о нас. Проповеди на Богородичные праздники 1990–2016 годов.. священник Георгий Кочетков
Читать онлайн книгу.
Софийскими, потом их стали возводить в честь Святой Троицы, а затем центральными оказались храмы, где более всего почиталось успение Богоматери, и они стали называться Успенскими. Такая переакцентировка сложилась исторически, но совсем не случайно. Мы всегда помним, что воплощением Премудрости Божьей является Христос, что сама Премудрость Божья принадлежит Отцу, Сыну и Святому Духу, но очевидным образом явлена она была в жизни и особенно в преставлении Богоматери.
Рождество только начинало этот подвиг её жизни. В нём была сильна традиция, неслучайно в величании сегодняшнего праздника мы поём: «.. и почитаем святых твоих родителей». Это характерно и примечательно тем, что так оправдывало семью и деторождение всё ветхозаветное общество. Семья и деторождение имеют оправдание пред Богом только тогда, когда в них есть вечный смысл, а этот смысл в Ветхом Завете заключался только в одном – нужно было родить такое дитя, которое сможет послужить Богу целиком и полностью. Это же мы видим потом в дальнейшей её жизни, когда Она сама становится матерью Мессии-Христа. Ради этого создавались семьи и продолжался человеческий род. Он продолжался не сам по себе и не сам для себя, как часто думают теперь. Сегодня человек обычно хочет продолжать в своих детях себя, хотя это, конечно, совершенно языческое, эгоистическое и бессмысленное представление о сути деторождения. Поэтому постоянно мы сталкиваемся с разного рода противоречиями, семейными трагедиями, расстройствами, когда люди теряют всякий смысл, всякую надежду, а в итоге приходят к потере своей семьи и своих детей.
Дева Мария была самым традиционным человеком. Она была тем звеном, которое завершило ветхозаветный период, требующий постоянного многочадия, деторождения, потому что иначе в жизнь не мог бы войти Мессия-Христос. Но она же начала и новую жизнь, через неё возникло новое представление, новое откровение о жизни человека на земле. Бог, несмотря на то, что небеса оставались для людей закрытыми, приходит к ней, конечно, не непосредственно, но через Своего ангела. Бог открывается ей, но при закрытых небесах, и это совершенно удивительно, хотя для этого потребовались посредники – ангелы, потому что иначе пришлось бы открыть небеса. Они открылись позже, лишь при заключении Нового Завета, при исполнении всех христианских пророчеств. Поэтому Дева Мария рождает Сына, исполняя этим смысл истории Ветхого Завета, завершая его период. Она рождает Сына не так, как все, но оставаясь целомудренной и девственной, в полноте любви.
Мы с вами веруем в девственность Богородицы в том смысле, что она сохранила целомудрие, т. е. абсолютную целостность. Рождение в ней ничего не разрушило и не повредило, она осталась целиком принадлежащей Богу. Конечно, эта её удивительная способность привела к тому, что она стала большей среди всех людей. В то время были праведники, пророки, гении, были и святые, в конце концов, её родители. Но она стала большей, будучи совершенно убогой, а это означает не просто смирение. Убогость – удивительное слово. Как говорится в песнопениях праздника, Господь, Отец