Ценности и принципы исламской экономики. Коллектив авторов
Читать онлайн книгу.
потомство, ему необходимо создать семью. Всевышний Господь перечисляет во многих аятах Корана дарованные человеку ради удовлетворения этих потребностей блага и предписывает ему пользоваться ими с благодарностью Ему. В том числе перечисляются: дожди, растения, фрукты, животные, которые дают молоко, мясо и шерсть, рыбы, жемчуга, одеяния, жилища и украшения, которыми можно пользоваться и наслаждаться[23].
Некоторые аяты и предания прямо советуют пользоваться божественными благами и осуждают их запрещение и отказ от них[24]. Более того, ислам отдает предпочтение набожным и добродетельным людям, которые пользуются Божьими благами, перед теми, кто отказывается от дозволенных прелестей и красот мирской жизни[25].
Кроме того, улучшение условий жизни и облегчение человеческого труда называется в них одной из причин сотворения вьючных и верховых животных[26]. И потому можно сделать вывод, что ислам приветствует все, что улучшает и облегчает жизнь человека, но при условии, что это будет употребляться в целях духовного развития.
Ислам призывает к улучшению условий жизни[27]. Он учит, что благодарность Богу умножает Его дары и блага[28] и что наилучшая духовная и материальная жизнь в этом мире будет после пришествия Имама Махди[29].
С другой стороны, ислам осуждает как жадность, если у человека есть возможность улучшить свою жизнь, так и расточительность при этом. Он призывает соблюдать умеренность[30].
Более того, ислам считает красивую жизнь одной из правильных естественных потребностей человека и потому призывает верующих людей украшать себя и свою жизнь божественными благами и не выставлять себя бедными и грязными людьми[31].
Роскошь и привязанность к ней
Ислам приветствует комфорт и не возбраняет красивую и достойную жизнь. Но в то же время он осуждает чрезмерную роскошь и привязанность к ней.
Достигнув роскошной жизни, люди зачастую забывают о Боге и попадают в плен мишуры мирской жизни. Иногда многочисленные дары и блага не только не усиливают чувства благодарности Богу, но и укрепляют в людях склонность к праздным развлечениям. Они уже не удовлетворяются дозволенными милостями и, привыкнув к комфорту и роскоши, начинают ослушиваться Господа.
Коран гласит: «Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле»[32]. В коранических аятах и изречениях непорочных имамов это чувство называется «гордыней» и «изнеженностью» и сурово осуждается[33]. В них говорится, что чаще всех против Божьих пророков восставали именно такие заносчивые и изнеженные роскошью люди[34] и что их пороки всегда передаются всему обществу, и потому из-за них другие тоже понесут наказание[35]. Привязанность к роскоши приводит к тому, что человек забывает о Боге, о Судном дне и о других
Коран, 2:22; 16:5; 6:141; 35:12; 16:14, 80 и 81; 7:32 и 74; 18:7.
Коран, 2:172; 7:32; 5:87.
Фуру' Кафи. Т. 5. С. 65; Путь красноречия, хутба 209, С. 212–213; Усул Кафи. Т. 1. С. 411. Х. 3.
Коран, 16:7–8.
Фуру' Кафи. Т. 5. С. 78.
Коран, 14:7.
Бихар ал-анвар. Т. 51. С. 83.
Фуру' Кафи. Т. 4. С. 56.
Макарим ал-ахлак. С. 103; Васа'ил аш-ши‘а. Т. 3. С. 341; Усул Кафи. Т. 1. С. 411. Х. 3.
Коран, 42:27.
Коран, 28:58.
Коран, 34:34.
Коран, 17:16.