Мистическая история «русских» революций начала XX века. Том 2. Виктор Борисович Манжеев
Читать онлайн книгу.
кружков в среде столичного высшего светаи гвардейских офицеров. Они поддерживали сношения с Верховным советом Ордена мартинистов – самостоятельной секты, примкнувшей к масонству.
Интернет: в предвоенное время международные масонские Лиги развернули в России проповедь пацифизма, а правительство смотрело на эту пропаганду вполне одобрительно. При этом ни царь Николай 2, ни его правительство не озаботились созданием патриотической печати.
24 декабря 1910 г. газета «Новое время» писала: «Теперь, в. наши дни, когда в ответ речам о мире и благоденствии звенят нескрываемой угрозой отточенные штыки и сабли, ежедневно вырастают, словно из земли, новые полки и батареи, а моря покрываются разрушительными плавучими крепостями, обманывать других и себя сказками о вечном мире – значит быть трусом или предателем».
Современники прекрасно видели связь правительственных и высочайших Указов и Манифестов с влиянием масонства. Царь и правительство отворачивались от преданных монархии людей, и более того – всячески оскорбляли их своим презрением и холодностью. Монархисты, правые, черносотенцы все больше раздражали и царскую чету, и правительство требованием исполнять долг защиты Отечества.
В 1910 году в Португалии произошла революция. Почти все ее вожди были масоны. Великий мастер Великой Ложи Бельгии по этому случаю заявил: «Мы все испытали чувство гордости при получении известия о революции в Португалии…
Для непосвященных событие это явилось молнией среди ясного неба. Но мы, братья, знали о прекрасной организации наших португальских братьев. Мы были посвящены в тайну этого славного события».
Интернет: «святой старец» Распутин постоянно находил необходимые аргументы в оправдание своих аморальных поступков. «Наша душа принадлежит Богу, – объяснял он своим поклонницам логическую связь между благочестием и грехом, – однако тело принадлежит нам!» Он утверждал, что раскаяние влечет за собой глубочайшее религиозное очищение. Но для раскаяния, разумеется, нужно предварительное грехопадение…
Распутин и жил по этому девизу. В столице не прекращались разговоры о бесчинствах «божьего человека», которого вскоре прозвали «человеком – дьяволом» и «святым чертом». Слухи о его распутной жизни распространились по всей стране. Дошли они и до Александры, однако та с негодованием отметала их как обычные «петербургские интриги». Два священника, на которых вначале произвели впечатление теологические знания Распутина, рассмотрели его истинную суть и сделали представление Александре. Они описали ей образ его жизни и сделали вывод: он – аморальный бродяга, негодяй, бессовестный человек, обманщик. В результате царица сослала их в монастырь.
Тогда лояльные советники Николая 2 обратились к нему с предупреждением, что частое появление человека с репутацией Распутина при дворе компрометирует династию и правительство. Николай 2 – в растерянности: ведь ему Распутин известен только в маске набожности; его целительное воздействие