Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа. Аджан Чаа
Читать онлайн книгу.
и не организован, склонны высвобождать время для повторения пройдённого и заучивания за счёт занятий медитацией. Это приводит к тому, что они выбиваются из установленного графика, и качество их практики снижается.
Таким образом, я заметил, что, когда монахи закончили обучение и сдали экзамены, их поведение изменилось. Они больше не выполняли ходячую медитацию, лишь немного сидячей. Они стали больше общаться между собой. Их сдержанность и уравновешенность явно ослабли.
В действительности, когда мы выполняем практику, если это ходячая медитация, то следует сосредоточиваться на ходьбе; если это сидячая медитация, то следует уделять внимание лишь ей. При этом стоите ли вы, ходите, сидите или лежите, вам следует стараться сохранять спокойствие ума. Но когда люди много времени уделяют обучению, их ум наполняется огромным количеством слов; они теряются в текстах и забывают о самоконтроле. Стоит добавить, что так происходит лишь с теми, кто не обладает мудростью, кто недостаточно собран и чьё памятование нестабильно. Их ум отвлекается всё сильнее и сильнее. Пустые разговоры и легкомысленное общение становятся ежедневными занятиями. И в этом виноват не сам факт учёбы, а неспособность таких людей прилагать усилия для того, чтобы поддерживать памятование.
На самом деле тексты являются на пути практики дорожными знаками, указующими направление движения. Если мы действительно понимаем, как выполнять практику, то и чтение, и заучивание становятся ещё одними аспектами медитации. Но если мы теряем самоконтроль, то процесс обучения способствует возрастанию пустых разговоров и тщетной суеты. Тогда люди отказываются от практики медитации и со временем возвращают монашеские обеты. Это не означает, что изучение Дхаммы – это что-то вредное, а практика – это что-то ошибочное, просто люди не способны на самоанализ.
Придя к таким выводам, на второй год во время ретрита сезона дождей я уже не давал учения по текстам. С тех пор на протяжении многих лет всё новые и новые молодые люди приходили сюда, чтобы стать монахами. Некоторые из них вообще ничего не знали о Дхамма-винае и не читали прежде никаких буддийских текстов, поэтому я решил внести коррективы в ситуацию и попросил старших монахов, которые уже были достаточно образованы, учить новоприбывших. С тех пор здесь так и заведено; в этом заключается наш подход к вопросу изучения Дхаммы.
Однако каждый год после того, как завершается экзаменационная сессия, я прошу всех монахов вернуться к практике медитации. Все тексты, которые не имеют прямого отношения к практике, мы убираем в шкафы. Мы возвращаемся к обычному распорядку, к обычным стандартам практики – мы возобновляем обычные ежедневные групповые практики, такие как, например, ежедневное хоровое исполнение молитв. Таковы наши стандарты. И мы придерживаемся их хотя бы уже для того, чтобы бороться с ленью и апатией.
Именно об этом я говорю монахам: не пренебрегайте своими основными практиками. Ограничивайте себя в еде, поменьше