Языки страха. Женские и мужские стратегии поведения. Сборник
Читать онлайн книгу.
же. С. 49. Практически дословно воспроизведено в: Белова Е. Магическая зашита удачи и любви. С. 15.
51
Функция “врачей” как собирательного персонажа быличек менялась на протяжении XVIII–XX вв.: “врач – истинный целитель, в отличие от коллуна-шарлатана” “врач – источник болезни” – “ограниченный в своих познаниях врач – посредник между больным и знающим”.
52
Разумовская Е. Н. Современная заговорная традиция некоторых районов русского Северо-Запада (по полевым материалам 1973–1988 гг.) // Русский фольклор. Т. XXVII. Межэтнические фольклорные связи. СПб., 1993. С. 257.
53
Белова Е. Магическая защита удачи и любви. С. 16–19.
54
Мешарова Е. Как противостоять сглазу и порче. С. 45.
55
Там же. С. 49. Дословно воспроизведено в книге той же серии: Белова Е. Магическая защита удачи и любви. С. 15.
56
Мешарова Е. С. 40.
57
Там же. С. 80.
58
Там же.
59
Там же. С. 28–29.
60
Там же. С. 51.
61
Лонго Ю. Защита от сглаза и порчи. С. 187.
62
Это исключает из состава коммерческих сборников цикл рассказов о приходе виновника заболевания в дом пострадавшего.
63
Свекор и тесть персонажами современных мифологических рассказов не являются.
64
Степанова Н. Заговоры сибирской целительницы. Вып. 13. М., 2002. С. 163.
65
Степанова Н. Заговоры от сглаза и порчи. С. 161.
66
Там же. С. 43.
67
Ср.: “… женщины иногда являются большими адептками знахарства, чем мужчины. Это обстоятельство получает тем большее значение, что, веря в знахарей сами, женщины тащат к ним и своих детей” (Попов Г. Знахарство. С. 261).
68
Адоньева С. Б., Герасимова Н. М. Морфологические таблицы // Современная баллада и жестокий романс / Сост. С. Б. Адоньева, Н. М. Герасимова. СПб., 1996. С. 366–375; Китанина Т. А. Несколько слов о прапрапрабабушке // Традиционные модели в фольклоре, литературе и искусстве. СПб., 2002.
69
Лонго Ю. Зашита от сглаза и порчи; Степанова Н. Заговоры от сглаза и порчи; Мешарова Е. Как противостоять сглазу и порче.
70
К примеру, женщина становится единственным свидетелем убийства – родственники убийцы просят ее отказаться от показаний в суде – отказ – смертный приговор, т. е. волей случая свидетельница становится виновницей смерти другого человека, что навлекает на нее месть родственников казненного убийцы (жены, матери).
71
Мастер никогда не раскрывает все карты, какая-то информация (кусочек “знания”) все равно утаивается, как и в традиционной культуре.
72
Ср. со схемой традиционного мифологического рассказа о колдунах, бытующего в современной деревне: Жаворонок С. И.