Чжуанцзы. Чжуан-цзы

Читать онлайн книгу.

Чжуанцзы - Чжуан-цзы


Скачать книгу
id="n_40">

      40

      Охотник (И) – мифический стрелок, живший в древности.

      41

      Царь Айгун – правил в царстве Лу с 495 по 467 г. до н. э.

      42

      Единственный – слово, обозначавшее царя.

      43

      Миньцзы (Минь Цзыцянь) – ученик Конфуция.

      44

      «Учитель – это тот, кому подражают… учителем здесь считается Дао» – этот комментарий Го Сяна (умер в 312 г.) подтверждается текстом дважды.

      45

      «Настоящий человек» – чжэнь жэнь, термин, возникший для обозначения даосского философа; приобрел позже значение «святой», «бессмертный».

      46

      Ху Буцзе – по комментарию Чэн Сюаньина – не принял трона, предложенного ему царем Высочайшим, бросился в реку и утонул.

      47

      Омраченный Свет (У Гуан, или Моу Гуан) отказался от трона, предложенного ему царем Испытующим, и, обняв камень, утопился в реке Лу.

      48

      Помнящий о Других (Цзи То) скрылся со своими учениками из опасения, что после отказа Омраченного Света царь Испытующий предложит ему престол.

      49

      Наставник Олень (Шэньту Ди) утопился с горя, думая, что Цзи То погиб.

      50

      Сивэй, или Чжувэй – комментаторы обычно называют его древним царем, предком, но, судя по значению слов, это название племени, уничтоженного, согласно традиции, в 1879 г. до н. э.

      51

      Вэйдоу – Большая Медведица. Даосские астрологи придавали этому созвездию первостепенное значение.

      52

      По Чэн Сюаньину, получеловек, полузверь, который обрел Дао и стал божеством.

      53

      Человек, который овладел силами жара и холода и стал богом реки Хуанхэ.

      54

      Чжуаньсюй – комментатор называет его предком из рода Высокого Солнца (Гао Ян), который стал богом Севера. Дворец у него – черный, цвета Севера.

      55

      Пять царей (У бо) – или пять гегемонов (У ба). Ни один из приводимых комментаторами вариантов «пятерки» не приводит к возрасту Пэн Цзу – восьмистам годам.

      56

      Мифический герой, который стал помощником иньского царя Удина, согласно традиции, в 1322 г. до н. э.

      57

      Данное имя-прозвище подтверждает предположение о том, что даосское учение происходит от оракулов. Именно из среды гадателей, повседневно наблюдавших за явлениями природы, могли появиться люди, пытавшиеся свести результаты наблюдений в единую религиозно-философскую систему. Ко второму имени – внуку Повторяющего – дан комментарий Чэн Сюаньина: «Древние предания сначала передавались устно, а затем были записаны на бамбуке и шелке».

      58

      Это, как и следующие предложения, своей нарочитой нелепостью подчеркивают мысль Чжуанцзы о стихийности процесса создания вещей. Они направлены против конфуцианского учения о «воле Небес», а также лишают оснований сближение древнего даосизма с буддизмом, с его догматом о переселении душ как о воздаянии за жизнь предшествующую.

Скачать книгу