Стивен: Насколько мне известно, нет. Однако ученик Нисаргадатты Махараджа, Александр Смит, рассказывал мне, что он спрашивал его, встречался ли он когда-либо с Бхагаваном Нитьянандой (гуру Муктананды). Вот их диалог:

      Александр Смит – Нисаргадатте Махараджу:

      Встречались ли вы когда-либо с Нитьянандой?

      Нисаргадатта Махарадж: Да.

      Александр Смит: И что вы подумали?

      Нисаргадатта Махарадж: Не проходит и дня, чтобы я не подумал о нем (Нитьянанде).

      Вопрос: Вы говорили о разных уровнях Я ЕСТЬ. Как это соотносится с эго?

      Стивен: Вербальное Я ЕСТЬ и невербальное Я ЕСТЬ – которое вне мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений – возникают из тела. Это телесное «чувство» Я ЕСТЬ – продукт нервной системы и основано на химии (см. главу 3, «Тело»). Я ЕСТЬ – проход между непроявленным и проявленным, оно представляет собой внутреннее Я. И при этом оно также есть семя, проекция Сознания в качестве мира и меня. Я не придаю этому негативной окраски. Я ЕСТЬ надлежит почитать и ему следует поклоняться; но если не будет тела, то химические вещества не смогут соединиться и вызвать появление Я ЕСТЬ – и тогда не будет Я ЕСТЬ, а раз его нет, то нет и механизма, через который бы Сознание могло себя проецировать, в отсутствие же подобного механизма для проекции Сознания не существует и эго.

      Когда Я ЕСТЬ растворяется, непроявленное и То, чем вы являетесь, становятся очевидными.

      Тело и Я ЕСТЬ – линзы. Линза воспринимает себя и создает впечатление, будто «внешний» мир отделен от нее. «Я», которое воспринимает мир, является частью и самой той линзой, или рамкой. Вы же не есть линза или рамка.