Давайте для начала разделим психологию на две отдельные области. Первую, которую «вы» называете своей «персональной психологией»; и вторую, «сферу психологии», которая предполагает исцеление, трансформацию или исправление уязвленного «я» и создание нового себя – устранение прошлого «я», того, что вы зовете «собой» и «своей» персональной психологией.

      Объяснения, оправдания, истории, поводы, причины и следствия – короче, все, что вы называете «собой» и «своей» психологией, – возникает из Сознания и является в своей сути его проекцией посредством Я ЕСТЬ. Если довериться этой психологии – которая оправдывает, усиливает и доказывает Я ЕСТЬ – и отождествиться с ней, вы оказываетесь во власти иллюзии «себя», создающей видимость плотных объектов в пространстве-времени. Вследствие отождествления с этими абстракциями и философскими категориями, именуемыми «я», возникает психология, уводящая вас все глубже и глубже в заблуждение веры своему уму и все дальше от чистого Я ЕСТЬ или Сознания, предшествующего своим проекциям, – из которого Я ЕСТЬ образовано.

      Нисаргадатта никогда не говорил прямо о сфере психологии и не обращался к ней. Он никогда не ссылался прямым или косвенным образом на классическую психологию, ее философию, идеи и техники. Вместо этого он фокусировался на Я ЕСТЬ и том, что стояло на пути к его осознанию. Сам Нисаргадатта

      Махарадж был воплощением внутреннего Я, Я ЕСТЬ, и Того, что за его пределами. Именно в свете этого понимания мы снова повторяем его слова.

      Итак, Нисаргадатта Махарадж никогда не выдвигал причину или мотив – как это делает ваша персональная психология, равно как и сфера психологии – почему некто делает то или это. Он понял, что поиск причин, смыслов или мотивов был попыткой нервной системы выжить и добиться контроля. Он осознал, что все происходит так, как оно происходит, без каких-либо мотивов или причин, – и учил этому. Таким образом, он знал, что не следует идти на поводу иллюзии, создаваемой Сознанием посредством проекции Я ЕСТЬ и отождествления с ней.

      Чтобы заставить нас отбросить эту обманчивую психологию, он – через противостояние – разбивал персональные психологические линзы и рамки отсчета, которые будучи проецированные посредством Я ЕСТЬ отображения Сознания и благодаря отождествлению с собой, держат нас отделенными от Я ЕСТЬ.

      Нисаргадатта Махарадж знал, что личность, которую «вы» зовете «собой», косвенно можно считать отражением Я ЕСТЬ, но в конечном счете она лишь мираж, образованный из Сознания.

      Кроме