Христианская община как осуществление Церкви Христовой на земле[4]

      Я СОЗДАМ ЦЕРКОВЬ МОЮ,

      Что это за новая природа, имеющая вечный смысл? Мы знаем только одну подобную природу: «сотворил Бог человека по образу Своему» (Быт 1:27). Рядом с человеком поставить некого. Наше воображение поражают великие народы, могущественные царства, древние культуры. Их время измеряется веками, а человек живет «семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет» (Пс 89:10). Но бытие значимо не длительностью, а своим вечным смыслом. Народы, культуры, государства – просто однодневки перед вечной судьбой человека. Они вторичны, существуют человеком и для человека. В приведенных выше словах Христос говорит о новой природе, соизмеримой с человеком, которая, подобно ему, несет в себе вечный смысл. Кто же Она, эта таинственная незнакомка?

      Словом «Церковь» секулярное сознание определяет два образа Церкви: архитектурное сооружение, или храм, и географическое явление, или приход. Оба определения не лишены оснований. Храм именуется церковью, потому что в храме собирается Церковь. Приход именуется церковью, ибо он определяет ареал обитания церкви.

      В условиях нашей действительности открыть приход и построить храм сделалось столь трудно решаемой задачей, что она поневоле стала казаться самой важной. На самом деле храм и приход – всего лишь инструмент и сырой материал для строительства церковного тела. «Тело» происходит от слова «целое». Целым является община, собранная в храме. Взаимное сочувствие и молитва должны стать содержанием его жизни. Казалось бы: что тут строить? Собрались вместе – и молитесь. Это формальное понимание Церкви распространилось не только за церковной