Апариграха имеет смысл и для всего мирового сообщества. Современные джайны подчеркивают, что их принцип ограничения потребностей открывает путь преодоления мировой бедности, голода и гибели окружающей среды, связанной с хищническим использованием природных ресурсов для нужд богачей. Его Святейшество Ачарья Сушил Кумар объяснял так:

      Анэкантавада

      Третий центральный принцип джайнизма – анэкантавада, или «многосторонность». Джайны стремятся избегать нетерпимости и фундаментализма и держать свой ум открытым для всего нового: они постоянно помнят, что каждый вопрос можно рассматривать с множества точек зрения, и в каждой из них содержится лишь часть правды. По этому поводу они рассказывают притчу о слепых, попытавшихся описать слона. Один нащупал бивень и сказал, что слон похож на ветку дерева. Другой схватил слона за ногу и объявил, что слон похож на колонну. Третий схватил за хвост и решил, что слон похож на веревку. А четвертый, ощупавший спину слона, заявил, что все они ошибаются: слон подобен стене. На деле же каждому из них открылась только часть истины.

      Джайны считают, что полнота истины имеет множество сторон. Шри Читрабхану так описывает то, что происходит с человеком, когда он освобождает свое сознание от ложных образов и освобождает место для чистого мышления:

      Духовные практики

      Джайнизм – аскетический путь, поэтому в полном своем объеме он практикуется монахами и монахинями. Помимо постоянных медитаций, монахи и монахини принимают обеты безбрачия, поста и умерщвления плоти, а также материальной бедности. Они могут спать на голой земле или на деревянных