Начатки учения Христова. Служение Валерия Симонова. Валерий Симонов
Читать онлайн книгу.
по мнению которых Христиане находятся в более выгодном положении, чем неверующие, так как «каются» и «прощаются», в отличие от последних. Но Христиане отличаются от неверующих тем, что «получили познание истины», вступили в завет с Богом, крестились для прощения грехов и получили освящение Кровью Иисуса Христа. Кстати, знаете что очищает Кровь Христа в первую очередь? Совесть!
«То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному!
И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.»
(Послание к Евреям 9:14,15)
Кровь Христа очищает в первую очередь нашу осквернённую совесть, которая начинает реагировать там, где она раньше спала мертвецким сном. Если суммировать всё вышесказанное, то можно проследить путь, по которому должен пройти Христианин чтобы совершить мёртвое дело.
Во-первых, он должен попрать Сына Божьего, Его Эксклюзивную Жертву, попрать имеющееся познание истины. Если неверующие не ведают что творят, ибо не имеют познания истины, не состоят в завете с Богом, не получали прощения грехов, то верующие ЗНАЮТ на что идут. Знают, но всё равно делают! Они относятся к Жертве Христа как к валяющейся под ногами грязи, попирают её как грязь, как будто её можно в любой момент зачерпнуть под своими ногами в любом месте, всегда и везде. Есть такое выражение неизвестного автора, с которым я полностью согласен: «Нельзя повторить одну ошибку дважды. Во второй раз – это уже не ошибка. Это выбор». Это же самое утверждает в «Строматах» Климент Александрийский. Он пишет, что повторный грех это – СОЗНАТЕЛЬНЫЙ ВЫБОР.
«Итак получивший раз отпущение грехов грешить более не должен, ибо за первым и единственным покаянием во грехах, – а этим было покаяние во грехах, совершенных в продолжение жизни языческой и первой, т. е. раскаяние во грехах неведения, – для званных остается немедленное раскаяние, очищающее в душе место от грехов для обоснования здесь веры. Господь же, будучи сердцеведцем и все наперед зная, изначала предвидел с высоты своей будущее, а именно как легкомыслие человека, так равным образом лукавство и злобу дьявола, т. е. что дьявол, завидуя оставлению грехов человеком, будет рабам Божиим устраивать некоторые мнимо-извинительные предлоги ко грехам, лукаво сие делая, дабы вместе с собой и их доводить до падения. Посему тем из уверовавших, которые впадают в какой-либо грех, по великому своему милосердию, Он дарует вторичное покаяние, дабы впавший после призвания снова в грех и подавляемый смущением, пожелав возвратиться на добрый путь, мог принесть еще раз покаяние неизменное» (2Кор.7:10). «Ибо если мы, приняв познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грех, но некое страшное ожидание суда и ярости огня, готового пожрать противников.» (Евр.10:26,27). Беспрестанные же, и одно за другим следующие в грехах раскаяния, ничем не отличаются от полного неверия,