Начатки учения Христова. Служение Валерия Симонова. Валерий Симонов
Читать онлайн книгу.
достойное смерти. Поэтому для него более не остаётся жертвы за грех. Он полностью отдавал себе отчёт в том, что он делает, и к чему это всё приводит. Его положение становится ещё хуже, чем положение неверующих, у которых есть возможность покаяться (обратиться от мёртвых дел) и вступить в завет с Богом. У него этой возможности уже нет.
«Ибо если, избегнув скверн мира через познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого.
Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.
Но с ними случается по верной пословице: «пес возвращается на свою блевотину», и: «вымытая свинья идет валяться в грязи».».
(Второе послание Петра 2:20–22)
Почитайте книгу Памфила Евсевия, первого историка Церкви, написавшего её при императоре Константине Великом. Он описал всё, что происходило с Церковью от самого начала Христианства до 324 г.н. э. – времени, когда была написана его книга «Церковная история». Памфил Евсевий из-за своего высокого положения имел доступ в архивы и библиотеки, к нему в руки стекалось множество писем и исторической информации, которую он поместил в свою книгу. Вот что он пишет о Церкви, ссылаясь на письма и свидетельства первых Христиан, которые были у него на руках:
«В заключение этот же писатель (речь идёт о Егесиппе – раннехристианском авторе, современнике некоторых учеников Иисуса Христа, знавших Его лично), излагая современные ему события, говорит, что до того времени Церковь была как чистая непорочная дева; пытавшиеся погубить здравое и спасительное благовестие, если и были, то сидели, забившись в свои темные углы, и оставались в неизвестности».
«В то время многие места охватило такое гонение на нас, что Плиний Секунд, из наместников самый знаменитый, встревоженный большим числом мучеников, написал императору о большом числе людей, гибнущих за веру, и тут же сообщил, что не смог уличить их в нечестии и в чем-либо противозаконном; встав на заре, они воспевают Христа как Бога; запрещают прелюбодействовать, убивать и совершать другие подобные проступки; поступают они во всем по законам. В ответ Траян издал указ: христиан не разыскивать; попавшегося – наказывать. Гроза страшного гонения, висевшего над нами, до некоторой степени рассеялась, но для людей, желавших навредить нам, возможностей оставалось ничуть не меньше; в одном месте злое дело замышляла чернь, в другом – его готовили местные власти; явных гонений не было; возникали частичные по провинциям, и многие верующие в борьбе за веру были по-разному замучены. Рассказ об этом взят из латинской Апологии Тертуллиана (мы говорили о ней выше), которая в переводе гласит так: „Впрочем, мы обнаружили, что разыскивать нас было запрещено. Плиний Секунд, правитель провинции, приговаривал христиан и лишал их звания граждан; смущенный их множеством, не зная, что ему впредь делать, написал императору Траяну: никакого нечестия он у них не нашел,