Современные классики теории справедливой войны: М. Уолцер, Н. Фоушин, Б. Оренд, Дж. Макмахан. А. Д. Куманьков
Читать онлайн книгу.
Медиоланский. Об обязанностях священнослужителей. I. XXXVI. 177.
75
Christopher P. The Ethics of War and Peace: An Introduction to Legal and Moral Issues. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall. 1999. P. 23.
76
Амвросий Медиоланский. Об обязанностях священнослужителей. II. VII. 33.
77
Там же. III. XV. 91.
78
Johnson J.T. Ethics and the Use of Force: Just War in Historical Perspective. Surrey: Ashgate. 2011. P. 16.
79
Mattox J. St. Augustine and the Theory of Just War. Pp. 44–45.
80
Мюнклер Х. Империи. Логика господства над миром: от Древнего мира до США. С. 162.
81
Дженкинс Ф. Войны за Бога. Насилие в Библии. М.: Эксмо, 2013. С. 170–171.
82
Августин Аврелий. Творения. Т. 4. О граде Божием. Книги XIV–XXII. ― СПб.: Алетейя, Киев: УЦИММ-Пресс, 1998. XX, 22. С. 555–559.
83
Августин Аврелий. Творения. Т. 4. О граде Божием. Книги XIV–XXII. ― СПб.: Алетейя, Киев: УЦИММ-Пресс, 1998. I, 7. С. 11–12.
84
Августин Аврелий. О граде Божием. XVII, 13. С. 210.
85
Подробнее о влиянии неоплатонизма на этику войны Августина см. Mattox J. St. Augustine and the Theory of Just War. Pp. 92-116.
86
Augustine. Quaestiones in Heptateuchum. IV, 44; VI, 10. Цит. по Russell F.H. The Just War in the Middle Ages. Cambridge: Cambridge University Press. 1975. P. 20. Ср. «божественный авторитет допускает и некоторые исключения из запрета убивать человека…, когда повелевает убивать сам Бог, или через закон, или же особым относительно того или иного лица распоряжением» Августин Аврелий. О граде Божием. I, 21. С. 35.
87
Augustine. Quaestiones in Heptateuchum. VI, 10. Цит. по Russel F.H. The Just War in the Middle Ages. P. 18.
88
Russell F.H. The Just War in the Middle Ages. Pp. 18–19.
89
Августин Аврелий. О граде Божием. XIX, 7, С. 333.
90
Augustine. Contra Faustum. XXII. 74. URL: http://www.newadvent.org/fathers/140622.htm (Дата оборащения: 25.04.2017).
91
В дальнейшем из этого положения выводился аргумент о необходимости борьбы с язычниками и еретиками. Р. Кокс небезосновательно заявляет, что рассуждения Августина о войне будут истолкованы неверно вне контекста борьбы за возвращение еретиков (в частности донатистов) в лоно церкви. Cox R. The Ethics of War up to Thomas Aquinas.
92
Augustine. Contra Faustum. XXII. 75.
93
В «О граде Божием» Августин доказывает, что сопротивление римлян своим врагам было сопротивлением демонической воле, подтверждая справедливость самообороны: «римляне имели достаточное оправдание в том, что, когда на них нагло нападали враги, их вынуждала сопротивляться не жадность к славе, а необходимость охраны обственного благосостояния и свободы» Августин Аврелий. О граде Божием. III, 10. С. 104 и далее С 105–106. См. также Russel F.H. The Just War in the Middle Ages. P. 16; 21.
94
Августин Аврелий. О граде Божием. IV, 15, с. 164.
95
Там же. IV, 4.
96
Там же. I, 21. С. 35.
97
Augustine. Letter 47 to Publicola // The Works of Saint Augustine. Vol. II/1. Letters 1-99. New York: New City Press. 2001. § 5. P. 190.
98
Russel F.H. The Just War in the Middle Ages. P. 17.
99
Augustine. Letter 138 to Marcellinus// The Works of Saint Augustine. Vol. II/2. Letters 100–155. New York: New City Press. 2003. § 2. P. 226.
100
Augustinus. Sermo ad Caesariensis Ecclesiae plebem // Opera omnia. Pl. 43, col. 695. § 6.
101
Mattox J. St. Augustine and the Theory of Just War. P. 92.
102
Cox