Служители и Воители трёх миров. Владимир Николаевич Фёдоров
Читать онлайн книгу.
а удар топора – карающая молния, но одновременно он является символом небесного очищения от всякой скверны.
Если к богам прибавить их многочисленных и тоже влиятельных сыновей и дочерей, то в пантеоне айыы получится не менее трех–четырех десятков персонажей.
Не намного меньше их в нижнем мире, куда мы теперь переместимся. Но он во всем выглядит противоположностью миру верхнему. Здесь нет ничего цветущего и благостного. Во владениях главного демона семи племен абаасы Арсан Дуолая – вечный мрак и холод, едва светят ущербное солнце и такая же луна, торчат колючие ветви железных деревьев, в море смерти плавает «источник всех несчастий» луо-рыба с двумя хвостами, а где-то по берегу бродит упомянутый в рассказе шамана Ааджа «громадный черный демонский бык-пороз» – такое же исчадие ада. Болота здесь настолько топки, что по ним с трудом может пройти лишь паук. Сам хозяин нижнего мира одноног, однорук и одноглаз, и даже посуда в его жилище обломана или продырявлена.
Все жители этой страны исполнены злом к человеку. Живут они племенами, каждое на своей территории. Например, одни из самых страшных, губящие детей Харса тёрдё, занимают северную сторону. С ними соседствует насылающий чахотку Аан Арбааты тойон. В прочих «подземных улусах» властвуют духи цинги, проказы, паралича, нарывов и прочих болезней и напастей. Не близок к ним путь шамана: по пути к одним он девять раз останавливается в пути для отдыха, к другим – аж дважды по девять.
Темен и беспросветен нижний мир, лишь где-то между землей и исчадиями бездны живет покровитель кузнецов Кудай Бахсы, выковывающий волшебное оружие для богатырей и закаляющий в своем горне «огненных» шаманов. Именно поэтому потомственные кузнецы не боятся шаманов и тоже считаются носителями волшебства.
Выходя в средний мир, обитатели нижнего становятся не видимыми обыкновенному человеческому глазу, только шаманы и ясновидцы могут их различить. То же самое происходит и с людьми, когда они попадают в нижний мир.
Все три мира соединяет в единое целое огромное священное дерево Аал Кудук мас – живая, думающая и источающая на людей божественную благодать сущность. Выросшее в среднем мире, в «самом центре Сибиир-земли», оно поднялось вершиной в верхний мир, а корнями проникло в нижний. Но чтобы демоны подземелья не смогли высосать из дерева живительные соки и погубить его, корни его загнулись и вернулись в средний мир. А чтобы абаасы верхнего мира не обгрызли ветвей и тоже не засушили ствол, вершина обратилась в голый столб – коновязь для богов.
Надо сказать, что у якутов, эвенков и многих других народов Сибири, наряду с вертикальным принципом строения мира, одновременно существовал и горизонтальный, часто связанный с мифической рекой. При этом, как правило, верхний мир располагался где-то у ее истока или выше него, на юге или востоке, а нижний – за устьем, в далеком холодном заполярье, у ледовитого океана. Чисто климатически это довольно легко оправдывается, а к тому