Убеждения приверженцев сунны и единой общины. Мухаммад ибн Салих ибн 'Усеймин
Читать онлайн книгу.
Аллаха «аль-Мутакаббир» означает «Обладающий высокомерием»182. Всевышний Аллах сказал:
«И Ему надлежит (все) высокомерие в небесах и на земле. И Он – Величественный, Мудрый!»183
Данный атрибут является атрибутом совершенства в отношении Аллаха, однако в отношении творений высокомерие является атрибутом недостатка. Ведь творения являются презренными и слабыми, и у них нет никакой причины проявлять высокомерие. Именно поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не войдёт в Рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку»184.
Далее Аллах сказал: «Пречист Аллах (и превыше Он) того, что они придают Ему в сотоварищи».
Они придавали ему в сотоварищи идолов, но Аллах превыше этих идолов, и нет никого равного и подобного Ему.
Далее Аллах сказал: «Он – Аллах, Создатель [аль-Халик], Творец [аль-Бари], Дающий облик [аль-Мусаууир]».
Имя Аллаха «аль-Халик» означает «Создающий из небытия». Данное качество является исключительной особенностью Всемогущего и Великого Аллаха. Нет создателя, кроме Аллаха!
В одном из хадисов сказано: «Поистине, в День Воскресения создателей изображений (живых существ) подвергнут мучениям, и им будет сказано: «Оживите то, что вы создали»185.
В данном хадисе создание отнесено к людям. Как же это понять?! В данном случае «создание» не означает создание из небытия, а означает просто изменение формы. Например, кузнец, который создает посуду из железных пластин. Что же касается сотворения из небытия, то это является качеством исключительно лишь Аллаха. Человек, создавая что-то, просто меняет внешний облик вещи, придавая ей другой облик.
Имя Аллаха «аль-Бари» означает «Тот, Кто создает без предшествующего подобия». Имя Аллаха «аль-Халик» указывает в общем на то, что Аллах является Творцом и Создателем всего сущего. Но имя «аль-Бари» несет более узкий смысл: Тот, Кто создает без предшествующего подобия.
Имя Аллаха «аль-Мусаууир» означает «Дарующий облик». На это способен только Аллах. Именно Аллах создает потомков Адама в их облике. Он придает облик верблюдам, коням и всем остальным живым существам. Всевышний Аллах сказал:
«(Только) Он [Аллах] – Тот, Кто придает вам облик в утробах (ваших матерей), как пожелает»186.
Именно поэтому никто, помимо Аллаха, неспособен сделать низкого высоким, а высокого низким.
Далее Всевышний Аллах сказал: «Только у Него (есть) прекраснейшие имена. Восславляет Его (все) то, что в небесах и на земле».
Все то, что в небесах и на земле, восславляло Его всегда, восславляет Его сейчас и будет восславлять Его всегда.
Прославление Аллаха (тасбих) бывает двух видов:
1. прославление Аллаха своим состоянием (лисан уль-халь);
2. прославление Аллаха своим языком (лисан уль-макаль).
Все существующее славит Аллаха своим
Тот, Кто по причине Своего величия и Своей гордости превозносится над злом, недостатками и пороками.
Сура «аль-Джасия», аят 37.
Муслим, 91 со слов Ибн Мас′уда (да будет доволен им Аллах).
Аль-Бухари, 2105; Муслим, 2107, со слов ′Аиши. По мнению ученых, изображать живые существа строго запрещено, а создание таких изображений есть тяжкий грех, за совершение которого, как указывается в целом ряде хадисов, человека ждет суровое наказание. Не имеет значения ни то, маловажными или значимыми станут для человека предметы с наносимыми на них изображениями такого рода, ни то, где будут находиться эти изображения – на ковре, одежде, монете, стене, листе, сосуде или ином предмете. Все изображения и изваяния живых существ запретно создавать в любом случае, поскольку это является попыткой уподобиться Аллаху, помимо Которого никто не способен создать ничто живое. Создавать же изображения деревьев, верблюжьих седел и прочих неодушевленных предметов разрешено. Что касается использования того, на чем есть вышеупомянутые изображения, равно как и изваяния живых существ, то запретно использовать всё украшаемое ими и являющееся значимым для владельца, будь то сосуды, предметы одежды или то, что вешают на стене. Этот запрет не распространяется на использование кукол, которыми играют дети, и фотографий в документах.
Сура «Али ′Имран», аят 6.