---

Скачать книгу

---

Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.

      Николаиты – последователи антиохийского прозелита Николая, одного из семи диаконов иерусалимской церкви (проф. А. П. Лопухин). Николаиты отличались распущенностью и развращённостью нравов, и соответственным учением. Очевидно вся Ефесская церковь не принимала Николаитов, за что Господь хвалит настоятеля.

      (7) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.

      Ободряющее и вдохновляющее обещание Господа, говорящего Духом Отца Своего, ведь Божество Отца в Нём во всей полноте. Обратите внимание, Господь говорит: «дам вкушать от древа жизни», но рай называет Божьим, а не Своим. Значит, Он не почитает Себя Богом, значит, эти слова Христа принадлежат Человеческой Личности Христа, Которой не желают признавать во Христе «богословы».

      (8) И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв, и се, жив:

      Этот стих на портале экзегет.ру изъясняют лишь 6 экзегетов и только один из них (Даниил Сысоев) откровенно говорит о смерти Бога: «В этих словах Бог даёт понять, что Он был Первым и Последним, началом и концом мира, мёртвым и ожившим».10

      Во-первых, Бог никогда не говорил о Себе в прошедшем времени «был». Бог всегда Первый и Последний, Начало и конец всему существующему. Во-вторых, Бог, Сам по Себе, не был мёртвым, ибо Бог бессмертен! Если умер Бог древних «богослов», или, точнее, Бог догматического богословия отцов, то это не Бог, а Богочеловек, Богочеловеческая Личность Иисуса, Которую составили отцы из двух природ. Но такая Личность с тварной и нетварной природами, да ещё и с двумя волями, становится внутренне противоречивой. Эту проблему мы разрешили в книге «Триединая Личность Бога и человека», показав, что во Христе две Личности: Бога и Человека.

      Как же следует понимать слова этого стиха? В толковании (Откр.1:8) я уже кратко обрисовал суть «смерти» Бога, но изложу суть подробнее. Не Бог умер на кресте, но Богочеловеческое Существо, ведь Отец (Бог) и Сын (Человек) – единое Существо! (Ин.10:30). В Нём всё Человеческое принадлежит Богу, и всё Божественное принадлежит Человеку, Бог является частью человеческой природы Христа, а человеческая природа Христа частью Божественной природы11. Поэтому, если умер Человек Иисус, то Бога, во плоти Человека (со смертью тела) не стало, ибо не стало человека как такового. Соответственно этому явлению и Бог в Человеческой природе (как Сын Человеческий, рождённый Девой Марией), умирает. Вновь уточняем, не Бог Сам по Себе умирает в Человеке и с Человеком, но Он умирает как Сын Человеческий, как часть человеческой природы, как часть Человеческой Личности Христа12. Поэтому и говорит: был мёртв (Бог, как Сын Человеческий в природе Христа Человека), и вот, теперь жив во веки веков, то есть навсегда, ибо Христос как Богочеловеческое Существо воскрес навеки

---

Скачать книгу