Отчеславие (религия избранного человечества). Владимир Лебедев
Читать онлайн книгу.
меру, значение и закон. В религиозных учениях, объеди-нённых принципом теизма, утверждается личное бытие Высшего, его личное отноше-ние (любовь) к сотворённым существам и вселенной в целом, его диалогическое само-раскрытие в актах откровения».
Согласно же «Новейшему философскому словарю»:
«БОГ – сакральная персонификация Абсолюта в религиях теистского типа: верхов-ная личность, атрибутированная тождеством сущности и существования, высшим ра-зумом, сверхъестественным могуществом, и абсолютным совершенством.
Персонифицирующая интерпретация единого Бога свойственна для зрелых форм такого религиозного направления, как теизм, и формирование её является результатом длительной исторической эволюции религиозного сознания».
Таким образом, Бог в религии наделён чертами идеального, высшего существа, в некоторых концепциях он является творцом мира. Учитывая крайнюю сложность и многообразие понятия Бога, следует иметь в виду трудность его общего определения: «Весьма трудно и, быть может, невозможно дать такое определение слову «Бог», ко-торое бы включило в себя все значения этого слова и его эквивалентов в других язы-ках. Даже если определить Бога самым общим образом, как «сверхчеловеческое или сверхприродное существо, которое управляет миром», это будет некорректно.
Термин «Бог» не является научным понятием для обозначения какого-либо мате-риального объекта или явления».
Вот так: с одной стороны, «Верховное Существо, объемлющее и созидающее всё сущее», а с другой стороны «не является научным понятием для обозначения какого-либо материального объекта или явления».
Как совместить несовместимое?
Только одним способом: исследуя корневые основы слова «Бог».
Зри в два ока, ища Бога
Как-то так повелось, что всякое исследование Бога у человечества считается невоз-можным делом. Все батюшки в один голос утверждают, что Бог – непознаваем в
принципе. В Него можно верить, Его можно любить, Его можно почитать, но упаси
Боже, пытаться сосчитать количество пуговиц на Его тоге, а уж тем более, попытаться
считать Его бесчисленные Лики, которых у Единого Бога должно быть Три (во всяком случает, так считают христианские богословы).
А между тем, в одном из Евангелий Бог прямо называется Словом (Логосом), и в этом качестве очевидно имеет свой Корень, Суффикс и Окончание. То есть всё то, что делает его возможным для этимологического анализа, тем более, что Слово (во всяком случае философски) это точная копия Бога: с одной стороны, объемлет всё мыслимое Бытие, а с другой стороны, как бы и не существует в материальном мире. В этом смы-сле наука Этимология (оно же Корневедение) – по сути является самым высшим (или самым чистым) инструментарием для исследования Бога, поскольку оперирует не Его
внешними атрибутами (которые сами по себе могут многое сказать о Боге), а Его не-посредственной внутренней Сутью, которая является Корнем Слова