Песнь безмолвия. Книга 3. Шри Чандра Свами Удасин
Читать онлайн книгу.
Энергия и материя равнозначны. Энергия – это тонкое состояние материи; материя – это грубая форма энергии, но они не одушевлены. Дух же – это сознательное, или чувствующее, начало. Мир создан соединением этих двух начал: Духа и материи. Санкхья называет их Пурушей и Пракрити. Пуруша – тот, кто видит. Пракрити – то, что видится. Пуруша недвижим, неизмерим и при этом есть много пуруш. Пракрити – это движение и она состоит из многих частей – из двадцати четырех составных частей.
Последняя школа мысли, называемая ведантой, видоизменяет систему санкхья и утверждает, что фундаментальных начал не два, а одно. Пуруша недвижим и не имеет свойств, но он только один, а не множество. Пракрити состоит из трех гун и может быть разделена на двадцать четыре составные части. Пракрити и Пуруша обращаются в одно начало, в высшего Пурушу. Пуруша и Пракрити подобны двум полюсам, положительному и отрицательному полюсам электронов и протонов.
Соединение Пуруши и Пракрити феноменально, временно
Не могли бы Вы объяснить, что Вы имеете в виду под отождествлением Пуруши с Пракрити?
Пуруша – это чистое Сознание; Он ничего не делает; Он акарта и абхокта, Он свидетель, Он без качеств. Пракрити – это энергия, состоящая из трех гун: саттвы, раджаса и тамаса. Пракрити неодушевлена. Она – деятель. Она движется, но она не видит. Пуруша видит, но не движется.
При соединении Пуруши и Пракрити рождается другое начало, которое называется дживой, душой. Джива – это сознательный деятель, но этот союз Пуруши и Пракрити лишь феноменален. Он не вечен.
Ишвара – это высшая, вселенская Джива. Он есть высший Деятель. Джива – это лишь часть Ишвары. Существование Ишвары феноменально так же, как существование мира и дживы. Парабрахман – это вечный Принцип, Абсолют, Одно без второго.
Соединение Пуруши и Пракрити феноменально и временно. Оно не может быть постоянным; в противном случае никогда не сможет произойти освобождение Пуруши от Пракрити. Вы можете сказать, что мирнереален, но не каждый может это переварить. Так что лучше сказать, что он имеет относительное существование; он не имеет абсолютного существования. Или вы можете сказать, что он – феномен. Или вы можете сказать, что он – только видимость. Вы можете сказать, что это сновидение. Таким образом, вы хотите сказать, что он имеет относительное существование, он изменяется. Вы хотите получить счастье от того, что меняется? Как может изменяющаяся вещь дать вам постоянное счастье?
Если человек постоянно меняет свои заявления (сначала говорит одно, а потом другое), вы говорите, что он лжец. Почему бы вам не применить эту логику к миру, который постоянно меняется? Он не может быть знаем, ибо, когда вы пытаетесь его познать, он меняется. Научный метод не знает слова «почему». Он может знать только «как». «Почему» – это метод философии. Наука говорит, что при соединении водорода и кислорода образуется вода, но она не говорит вам, почему соединение водорода и кислорода дает воду.
Три