Песнь безмолвия. Книга 3. Шри Чандра Свами Удасин
Читать онлайн книгу.
проявленными, а какие-то непроявленными, тем самым одно может быть превращено в другое. Вор может быть преобразован в святого, и наоборот. Бог присутствует в каждом человеке и каждом существе, но Он не полностью проявляется в каждой вещи или существе.
Бог без качеств и с качествами
В начале сатсанга зачитываются некоторые стихи из «Бхагавад-гиты». Свамиджи комментирует:
Без энергии и Сознания никто не может достичь ничего выдающегося. И неважно, какую природу имеет это выдающееся: саттвическую или тамасическую. В одном из мест «Бхагавад-гиты» Господь Кришна ссылается на своё безличное Сознание/Энергию, которое поддерживает все, не будучи ни во что вовлечено. В качестве примера вы можете взять свет. Только на свету вы можете прочитать «Бхагавад-гиту» или детективный роман. Без света вы не можете читать. Без света вы не можете даже играть в азартные игры. Невозможно описать Абсолют всеобъемлюще. Он может быть описан часть за частью: сначала описание одного аспекта Божественного, затем другого, затем третьего и т. д. Или Абсолют может быть описан с использованием противоположностей, таких как Ниргуна и Сагуна. Как вы можете сказать, что Бог в одно и то же время не имеет качеств и имеет их? Говорить так нелогично и парадоксально, и, тем не менее, все Писания утверждают, что Бог одновременно есть и Сагуна, и Ниргуна.
В одном из мест «Бхагавад-гиты» Кришна говорит: «Я деятель. Что бы ни делалось, это делается Мной!» В другом стихе Он говорит: «Я не деятель. Я ничего не делаю!» И как же вы согласуете два этих заявления? Когда Он говорит: «Я не-деятель», – Он имеет в виду Свой аспект Ниргуны, т. е. безличную сторону. Когда Он говорит: «Я деятель, никто иной не есть деятель», – Он имеет в виду Свой аспект Сагуны – аспект личностный.
Божественное и лично, и безлично одновременно
Относится ли определение «личностный Бог» к Кришне, Раме, Иисусу, ко всем мудрецам и святым?
Кришна, Рама и Иисус не только личности, ибо они всегда осознают свою безличную и абсолютную Божественность. Личное связано с тем, что находится во времени. Божественное одновременно и лично, и безлично.
Когда мы говорим: «Тат Твам Аси» (Ты есть То), – означает ли это то, что Вы только что написали?
В «Тат Твам Аси» указывается на безличный аспект.
Не могли бы Вы подробнее остановиться на высшем, вселенском, личностном Боге?
Написано, что Он видит без глаз, слышит без ушей, ходит без ног, ловит без рук, ощущает вкус без языка; Он касается без кожи, чувствует запах без носа и т. д. Вы хотите увидеть Его как объект, подобно тому как вы видите стол или стул? Это невозможно. Вы можете реализовать Его как самого Себя. Как вы видите себя?
«Спорить, выясняя, «является Бог личным и имеющим форму или безличным и бесформенным», – это явное невежество! На самом деле не существует никакой разницы между личным Богом и безличным и бесформенным Божественным. Если вы воспринимаете Его через ум и чувства, Он осознается как личный и имеющий форму; если вы воспринимаете Его, выйдя