Благословенна Ты в женах. Богородичное правило с размышлениями монахини Елизаветы (Сеньчуковой). Монахиня Елизавета (М. Сенчукова)

Читать онлайн книгу.

Благословенна Ты в женах. Богородичное правило с размышлениями монахини Елизаветы (Сеньчуковой) - Монахиня Елизавета (М. Сенчукова)


Скачать книгу
Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.

      После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.

      В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.

      Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что́ бы это было за приветствие.

      И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

      Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?

      Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

      Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел (Лк. 1: 5–38).

Божественная ПремудростьРазмышления монахини Елизаветы

      Мария, Ты первой на земле услышала весть о свершении пророчеств. Мессия, Царь Израиля, грядет – телом Своим Он будет пребывать на троне Твоего чрева, чтобы завершить Свое земное пребывание на троне Креста.

      В событии Благовещения меня всегда поражала Твоя ненавязчивая, неброская мудрость. Юная девушка, Ты оказалась духовно трезвее священника – Захарии. Тот, получив подробное описание чуда (притом чуда вполне «реального» для иудеев – был и рожденный стариками Исаак, и вымоленные неплодной женою Рахилью младшие дети Иосиф с Вениамином, и по молитве неплодной матери рожденный Самуил), смутился и немедленно запросил подробных объяснений. Ты же, знавшая Божьих духов с детства, тоже смутилась приветствием Ангела «Радуйся, Благодатная!», но ничего ему сначала не ответила. Это молчание не растерянности или гордости, а размышления. Будучи воспитанной при Храме, Ты, Всечистая, смогла бы отличить духа злого от Ангела13, но предпочла не полагаться на собственные силы, а присмотреться, как именно себя проявит этот дух.

      Есть такое аскетическое правило: не принимать (чтобы не обмануться) и не отвергать (чтобы невольно не похулить того, кто от Бога)14. Явится человеку святой в тонком сне, услышит какое-то чудесное ангельское пение, получит некое откровение – куда бежать? «Обратись к духовному отцу», – самый простой совет.

      Да, совет обратиться


Скачать книгу

<p>13</p>

Святитель Андрей Критский прямо утверждает, что Дева Мария уже знала Духа Святого в Храме: «Питатель Ея был Дух Святый, до времени явления Ея Израилю, когда приспело время обручения» (Слово на Рождество Пресвятой Богородицы).

<p>14</p>

Архимандрит Софроний (Сахаров) в знаменитой книге о преподобном Силуане Афонском «Старец Силуан» раскрывает эту мысль подробнее: «…„Не принимая“, христианин ограждает себя от опасности демоническое действие или внушение счесть за Божественное и таким образом научиться [не] „внимать духам обольстителям и учениям бесовским“ и воздавать божественное поклонение демонам.

„Не отвергая“, человек избегает другой опасности, а именно: Божественное действие приписать демонам и через то впасть в грех „хулы на Духа Святого“, подобно тому, как фарисеи изгнание бесов Христом приписали „силе веельзевула, князя бесовского“. Вторая опасность страшнее первой, так как душа может привыкнуть отвергать благодать и возненавидеть ее, и настолько усвоить себе состояние богопротивления, что так определится и в плане вечном, благодаря чему грех сей не простится ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12: 32). Тогда как при первом заблуждении душа скорее познает свою неправду и покаянием достигает спасения, потому что нет греха непрощаемого, кроме греха нераскаянного».