Explotación, colonialismo y lucha por la democracia en América Latina. Pablo González Casanova

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Explotación, colonialismo y lucha por la democracia en América Latina - Pablo González Casanova


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Es al delimitar las causas que desatan la rebelión del EZLN donde mejor expresa su lucha radical contra este tipo de hipocresía. Así, reivindica:

      Son estas consideraciones las que hacen de la praxis teórica de Pablo González Casanova un pensamiento fuerte, que huye del conformismo teórico sin menospreciar los cambios políticos, sociales, tecnológicos o culturales que continuamente suceden, pues incorpora sus enseñanzas recreando su propuesta afincada en el compromiso ético y político.

      Como humanista y científico social que es, la rebelión de Chiapas impacta en su pensamiento. Al igual que lo hiciese la Revolución cubana, el movimiento de Chiapas le afecta directamente en tanto ciudadano mexicano. Es un momento crítico en la historia política de la lucha por la democracia en México. Pablo González Casanova demuestra su consecuencia y responsabilidad. Es llamado a participar de las mesas de diálogo y negociación entre el EZLN, las fuerzas políticas y sociales, y las autoridades del gobierno federal. Igualmente asiste a los diferentes foros y encuentros convocados por el EZLN. De esta imbricación nace una concepción transformadora del proyecto de poder democrático con hegemonía del pueblo. Así,

      Ésta es la búsqueda de un proyecto democrático inclusivo, de contenidos plenos, de ciudadanía global. Emerge su propuesta de democracia universal y con el riesgo en mente, acota:

      Proyectar un futuro democrático, desechar dogmas y mantener los principios éticos inherentes a un proyecto de democracia universal inclusiva es la gran labor que se debe acometer en la actualidad, en donde queda manifiesto que:

      Los problemas de democratización planetaria universal se quedarán en un vacío utópico y seudocientífico si no se desecha la concepción elitista de las ciencias y no se estudian las prácticas morales y la expansión de la cultura democrática no excluyente, en interlocución de científicos entre sí y también con la sociedad civil respectiva, considerados ambos como integrantes de sujetos cognitivos y creadores de alternativas.

      Igualmente:

      Es desde esta tarea por construir una democracia planetaria universal —que él se impone a sí mismo y a los demás como agenda política y compromiso ético—, de donde afirmamos que la praxis de Pablo González Casanova representa para las ciencias sociales un referente obligado cuando seintenta explicar las luchas democráticas y de liberación de los pueblos dominados y explotados. Su obra expresa el quehacer de un humanista comprometido con su tiempo y la de un maestro forjador de conciencias rebeldes. Una presentación del pensar-actuar de González Casanova debe mencionar este trabajo colectivo e interdisciplinario.

      Muchas son las obras por él coordinadas y dirigidas. A título de ejemplo: América Latina en la década de los años treinta; Historia de medio siglo de América Latina (2 vols.); Historia del movimiento obrero en América Latina (4 vols.); Historia de los campesinos en América Latina (4 vols.); Cultura y creación cultural en América Latina; El Estado en América Latina: teoría y práctica; Historia del movimiento obrero en México (27 vols.); México hoy; Estados Unidos hoy; México hacia el 2000; Biblioteca de las entidades federativas; Primer y Segundo informe sobre la democracia en México; Democracia y Estado multiétnico en América Latina y La formación de conceptos en ciencias y humanidades. En ellos han participado más de mil intelectuales de América Latina y el mundo.

      Quisiera concluir este prólogo con un texto de González Casanova, donde se recoge su vocación democrática, social y humanista:


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