Околосмертные переживания и жизнь после смерти глазами православного скептика. Сергей Михайлович Горохов
Читать онлайн книгу.
одних и тех же исходных материалов – Священного Писания и Священного Предания.
И модель Св. Игнатия Брянчанинова – не исключение из этого правила.
Вопрос об «истинности» любой из них остается открытым.
Удивительно другое.
Отсылая нас к раннехристианским моделям сфер (сфера, в которую душа попадает сразу, когда она выходит из тела и начинает терять контакт с тем, что мы знаем, как материальную реальность – это не небо и не ад, а близкая к земле область, которую называют по-разному), С. Роуз возвращает всех нас к библейской космологии, претерпевшей за последние тысячелетия кардинальные изменения, оставаясь при этом предметом исключительно веры.
Так что вопрос религиозного представления поднебесного воздушного пространства как мы видим, относится к сфере интеллектуальных богословских споров далеких от современных научно-обоснованных представлений о Вселенной..
А раз так, то ожидать признания гипотезы Св. Игнатия можно рассчитывать исключительно от православных верующих.
Но и тут оказывается не все так однозначно, как хотелось бы С. Роузу.
Как мы уже знаем, от его обоснования и представления состояния души в ожидании смерти дистанцировались и епископ Александр (Милеант) и митрополит Иероффей (Влахос).
Все сказанное позволяет утверждать, что мнение иеромонаха Серафима Роуза, приведенное в его работе [5], имеет неоднозначное, более того, спорное обоснование.
Но какие же выводы и какое заключение оставил всем нам в наследие этот действительно широко образованный по тем временам, искренне уважаемый и несгибаемый (без всякой иронии) ортодоксальный защитник православного вероисповедания.
Все околосмертные переживания, которые испытывают люди, находящихся в ожидании «близкой» смерти, возникают и формируются как результат их общения с «собеседниками», которых С. Роуз описывает следующим образом:
«Существа, с которыми сталкиваются в этой области, всегда (или почти всегда) бесы, будь они вызваны с помощью медиумов или оккультными способами, или же встречены во время пребывания «вне тела».
Это не Ангелы, ибо Ангелы обитают на небе и лишь проходят эту область как Божие посланники.
Это не души умерших, ибо они обитают на небе или в аду и лишь сразу после смерти проходят эту область по пути на суд за содеянное ими в этой жизни.
Даже самые опытные в выходах из тела люди не могут долго оставаться в этой области, не подвергая себя опасности навсегда разлучиться со своим телом (умереть), и даже в оккультной литературе редко можно найти описания воздушных встреч таких людей.
Нельзя доверять экспериментаторам в этой области и, конечно же их нельзя оценивать «по внешности».
Даже твердо укорененные в православном христианском учении легко могут быть обмануты падшими воздушными духами