Сглаз, порча и защитные заговоры. Александр Морок
Читать онлайн книгу.
мы встаем не с той ноги и выходим на улицу, то подвергаем себя вселению нечистых духов. Поэтому и говорят: «не с той ноги встал».
О том, как лечили на Руси интересующие нас болезни, нам дает представление А. Н. Минх, рассказывая про обычаи и суеверия в Саратовской губернии. «Наши крестьянки при коликах у младенца, когда он сучит ножками, прикалывают болезнь краем медного креста на животе ребенка, кто позажиточнее, те обращаются к священнику, прося отслужить молебен и „приколоть“ болезнь копием, употребляемым при совершении святой тайны. Лишь только младенец появится на свет в мордовской семье (с. Оркино), то мать-роженицу ведут в баню, с ней несут и новорожденного, которого так же моют и парят, как мать, выходя из бани, уносят все вещи роженицы, даже веник, которым парили, а то злые люди могут испортить ее.
У мордвы Хвалынского уезда для предохранения ребенка от ведуна (или ведьмы), чтобы не съел сердце его, мать после крестин ежедневно в течение шести недель укладывает ребенка в зыбку, три раза крестит его ножом или же три раза обводит зыбку, затем кладет нож под подушку младенца.
Я сказал выше, что мордва суеверна и труслива, но бабы их, в особенности знахари, бывают смелы и ночью ходят на кладбище, затем чтобы просить умерших знахарей помочь им при исцелении больного: знахарка отыскивает нужную ей могилу, ставит на ней чашку с хлебом и, скобля ножом медный трешник, просит умершего, о чем нужно. Если ребенок заболел липорадкой (лихорадкой), мордва Хвалынского уезда делает следующее: мать идет с ним к старухе-знахарке, та для излечения младенца берет три лычка, примеряет их к ребенку и часть лычка, равную длине ребенка, отрубает на шестке (в предпечье)», затем берет три пучка лучинок, по девяти в каждом, кладет в каждый пучок по лычку, кладет его на шесток, зажигает и над дымом держит больного; когда сгорит первый пучок, кидается второй, затем третий, и таким образом ребенка окуривают до трех раз, причем старуха приговаривает: «сынь катка сиялк, ейдись пек сырян», что значит — «ребенок хворает, кошка, бери хвост ребенка».
В народе есть и такое средство от лихорадки: завязать ее. Для этого расщепляют молодой дубок и в расщеп вкладывают тряпку; кто затем коснется ее, непременно схватит эту болезнь. Крестьяне от лихорадки употребляли еще освященную вербу, раздаваемую в церкви во время заутрени в Вербное воскресенье. Почку вербы закатывали в шарики хлебного мякиша и давали проглотить больному.
В Саратовской губернии знахарки лечили больную поясницу так. Больного ставили над порогом в наклонном положении, иногда даже клали прямо на порог. На поясницу клали чистый березовый веник. Затем бабка брала топор и слегка три раза секла (рубила) по этому венику. При этом больной должен был задавать вопрос «Что, бабушка, рубишь?», а та отвечала: «Рублю типун». Больной говорил «Руби хорошенько». Вопросы и ответы повторялись три раза.
А во время затяжных родов знахарки проводили женщину три раза через порог. Это должно было облегчить роды. «Бог ее прощает». Вскоре женщина рожала.
Немцы саратовских колоний часто также прибегали