В провинциях же, вообще, появились святилища Августа, и религиозный культ императора как бы продолжил традицию обожествления правителей в эллинистических государствах. Например, в Египте принцепса почитали, как и правителей прежней династии Птолемеев: ему воздавали почести как бессмертному божеству, любимцу Пта и Исиды. Впрочем, в провинциях Рим допускал существование старых культов и признавал всех богов, отождествляя их отчасти со своими собственными.

      Выдающимся римским поэтом был Квинт Гораций Флакк (65-8 гг. до н. э.), автор уже упоминавшегося торжественного гимна в честь Столетних игр. Это был один из образованнейших римлян последнего периода Республики. В его лице реформы Августа получили величайшего поэта. Чувствуется, однако, что он не без некоторого внутреннего принуждения делается певцом старинных римских добродетелей, тихого деревенского образа жизни, умеренности и скромности. Ум его, однако, был не чужд практической жизненной мудрости и рассудительности, так что он скоро понял пользу осуществленной императором реформы.

      Подлинную славу эпохе Августа принесли историк Тит Ливий (59 г. до н. э. – 17 г. н. э.) и поэт Публий Вергилий Марон (70-19 гг. до н. э.): оба они в своих произведениях обращались к прошлому и искренне стремились вернуть древнеримский образ мыслей и древние нравы. Возможно, что этому способствовало их происхождение: оба они были родом не из Рима, а из провинции, где традиционные верования были менее подвержены порче и сохранялась более строгая мораль.

      Но для истории религии никто из поэтов века Августа не сравнится в значении с Вергилием. Вергилий был довольно хорошо образован, по-видимому, в течение некоторого времени он даже следовал эпикурейской философии. Несмотря на это,