Быть. Том 6. Михаил Константинович Калдузов
Читать онлайн книгу.
позабыв о себе истинном, как неотъемлемой с первичным, – осквернить, посягнувшись своим непобеждённым эгоцентричным намерением, на царство Вечного-безмятежного кристальной эссенции покоя. Любое колебание, любое отклонение от его беспристрастной однородности, допускающей слияние – вызывает бурю внутреннего негодования, в конечном итоге разрывающей на части.
Лишь внутренняя непорочность, скреплённая беспристрастием ко всему, и безвозмездная, искренняя вера в обстоятельство (как будто ты дитя в руках вечного) на тот момент, когда путь начался, – возможет в грядущем позволить отождествиться с раннее представляемым в ином образе. Стать океаном, в том более не утопая. Познав всю сущность истинного «я».
21
Ты забываешь своё «я» – даже тогда, когда бездействуешь. Ибо летаешь в мысленном шквале необузданного потока, тебя уничтожающего. Мыслях.
22
Глубинного, истинного «я».
23
Т.е. питать страх вначале любого неизведанного пути. Будь воином. Храбростью испитым,
24
Дорогу осилит лишь ступающий на неё самоотверженным, не боявшимся за последствия,
25
Переходные этапы пути осознанности чётко прописаны в иной иносказательной литературе, соответствующей нынешнему уровню готовности приятия грядущей истины. Чья огласит тысячью страницами об одном и том же, заключённом ныне в одном четверостишии.
Ибо моя – напутственная.
26
Т.е. Бога. Но ум нынешнего, несведущего, принявшего жизнь от догмата, установленного обществом, – вероятнее схоластически узрит нечто провоцирующее и разжигающее. Но прежде от внутренней некомпетентности и вечно бушующего «эго-я».
Есть икона, свеча, святой, поп, а какое это отношение имеет к познанию себя исконного, прежде познающегося через веру в обстоятельство, с сохранением понимания и любви ко всему живому, даже хаос несущему, – не понятно. И да, раньше надо было думать, о несведущие умы, испитые притворным чувством лукавого! – познавшие крах в преклонном возрасте, проповедующие огонь свечи, – раньше надо было думать! А не сгорая, от внутреннего недомогания, упованием хоть как-то себя «воскресить».
Поздно.
27
Исконный смысл произведения прежде лежит в области восприятия действительности, к чьей нынешний эон вероятнее не дойдёт. Ввиду первичной устремлённости с рождения в никуда; т.е. куда угодно, но не к тому, дарующему неколебимую свободу, – любви и пониманию, без градации на хорошее или плохое; горячее, холодное и т.д. А уж тем более видения причинно-следственной связи в обществе и его возглавлявших лидеров. Ибо теми прежде руководит смысл неведомый, «особый», воспринимаемый как от думы их, но в деле не их. Ибо за всем есть первичное, руководствующееся правилом не аргументированного следствия – ибо так надо.
Пронявший вкус первичной свободы – знает цену победы. И тот факт не осязания себя, как чего-то конкретного – его больше не тревожит.
Живущему духом прошлого бремени, вероятнее ничего не понять, а если и пронять – то сплошное негодование. Ибо его