Тезариус. Справочник богословской терминологии. Евлампий-иконоборец
Читать онлайн книгу.
результатом борьбы гюпферов (см. Гюпферство) против ортодоксального меннонитства и его церковного конвента, образованного в 1851 году на съезде духовных старшин. Главным объектом их критики явилась культовая практика меннонитов, в особенности обряд крещения, который совершался над лицами, достигшими 18-летнего возраста, при условии знания ими катехизиса. Гюпферы усмотрели в этом отход от основного положения Менно Сименса о «крещении по вере», требовавшего предварительного «обращения к Богу и примирения с Ним». Церковный конвент стал подвергать своих противников штрафам, арестам, лишать колонистского звания, отлучать от общин. Репрессии заставили оппозицию пойти на официальный разрыв со старыми меннонитскими общинами. 6 января 1860 года в Елизабеттале Таврической губернии наиболее авторитетные гюпферы подписали заявление о своем выходе из церковной общины, адресовав его церковному конвенту и Молочанскому Окружному Приказу (административный орган меннонитского самоуправления), и объединились в особую приходскую общину со своим избранным «духовным настоятельством» (церковным руководством). Новая церковь получила название «Соединенная Христианская Крестящаяся по Вере Меннонитской Братская Община в России». Позднее последователей этой общины стали называть «Братские Меннониты». К этому времени сложилась в основных чертах их церковная практика: к хлебопреломлению допускались только принявшие крещение по вере, крестили путем погружения в воду людей почувствовавших в себе «возрождение» и «обратившихся к Богу». Ритуальные изменения, которыми братские меннониты противопоставили себя «старой церкви», коснулись всей культовой практики. Братские меннониты целиком восприняли социально-политическую доктрину первоначального меннонитства, особенно его отрицательное отношение к присяге воинской службе, к занятию государственных должностей. Ссылаясь на эти положения, сулившие им немалые социально-экономические выгоды, братские меннониты заявили, что они были и остаются меннонитами. Миссионерская деятельность Братских Меннонитов обеспечила им рост общин за счет последователей Церковных Меннонитов. Этот процесс наблюдается и в наши дни.
БРЕСТСКАЯ ЦЕРКОВНАЯ УНИЯ, УНИАТЫ (ГРЕКО-КАТОЛИКИ) И УНИАТСКАЯ ЦЕРКОВЬ – Брестская (Берестейская) Церковная Уния (1596) – решение ряда епископов Киевской митрополии Константинопольской Православной Церкви во главе с митрополитом Михаилом Рогозой о принятии католического вероучения и переходе в подчинение римскому папе с одновременным сохранением богослужения византийской литургической традиции на церковнославянском языке. Акт о присоединении к Римско-католической церкви был подписан в Риме 23 декабря 1595 года и утверждён 9 (19) октября 1596 года на Униатском Соборе в Бресте. Состоявшийся в то же время в Бресте Собор Православного Духовенства во главе с патриаршим экзархом Никифором, двумя епископами