Wahrheit und Falschheit. Die (d.i. Mira Alfassa) Mutter
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Worte Sri Aurobindos
Nicht indem man die gesamte Wirklichkeit „durchdenkt“, sondern durch eine Bewusstseinsveränderung kann man aus der Unwissenheit zum Wissen gelangen, zu jener Erkenntnis, durch, die wir zu dem werden, was wir erkannten. Der integrale Weg zur Wahrheit besteht darin, sich vom äußeren in ein direktes und wesenhaftes inneres Bewusstsein zu wenden, das Bewusstsein über die Grenzen von Körper und Ego auszudehnen, es durch inneren Willen und Aspiration zu erhöhen und dem Licht zu öffnen, bis es in seinem Aufsteigen das Mental überschreitet; ferner eine Herabkunft des supramentalen Göttlichen durch Selbst-Geben und Hingabe und die fortwährende Umwandlung von Mental, Leben und Körper herbeizuführen. Dies ist es, was hier die Wahrheit genannt wird und das Ziel unseres Yoga ist.
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Worte Sri Aurobindos
Wenn das Mental still ist, dann bekommt die Wahrheit ihre Chance, in der Reinheit des Schweigens gehört zu werden.
Wahrheit kann nicht erreicht werden durch das Denken des Mentals, sondern nur durch Identität und schweigende Schau. Wahrheit lebt im ruhigen wortlosen Licht der ewigen Gefilde. Sie greift nicht ein in den Lärm und das Geschnatter logischer Debatte.
Das Denken im Mental kann höchstens das glänzende und transparente Gewand der Wahrheit sein. Es ist nicht einmal ihr Körper. Schau durch das Kleid, nicht darauf und du magst eine Andeutung ihrer Form erblicken. Es kann einen Körper des Gedankens der Wahrheit geben, aber dieser ist der spontane supramentale Gedanke und das supramentale Wort, die voll ausgeformt dem Licht entspringen, nicht irgendeiner mühsamen mentalen Nachahmung und mentalem Stückwerk. Das supramentale Denken ist nicht ein Mittel, um zur Wahrheit zu gelangen, sondern ein Weg, sie auszudrücken. Denn Wahrheit im Supramental ist selbst-gefunden oder selbst-existent. Es ist ein Pfeil aus dem Licht, nicht eine Brücke, um es zu erreichen.
Ziehe dich von Denken und Wort zurück, verharre unbewegt in dir, schau aufwärts zum Licht und hinaus in das weite kosmische Bewusstsein, das dich umgibt. Sei immer mehr eins mit der Helligkeit und Weite. Dann wird die Wahrheit von oben her in dir aufdämmern und von überallher in dich einströmen.
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Worte Sri Aurobindos
Solange wir allein im Bereich des Verstandes bleiben, können wir lediglich unvoreingenommen über all das, was bereits gedacht und gesucht wurde, nachdenken und fortwährend neue Ideen hervorbringen, alle erdenklichen Ideen, und uns diese oder jene philosophische Ansicht, Meinung oder Schlussfolgerung bilden. Diese Art unvoreingenommener Suche nach der Wahrheit wäre die einzig mögliche Haltung eines weiten, plastischen Intellektes. Doch jede Schlussfolgerung, zu der man auf diese Weise gelangte, wäre nur eine mutmaßliche; sie hätte keinen spirituellen Wert; sie würde nicht die entscheidende Erfahrung oder spirituelle Gewissheit bringen, nach der die Seele sucht. Wenn der Intellekt unser höchstmögliches Instrument ist und es kein anderes Mittel gibt, um die überphysische Wahrheit zu erlangen, dann ist die beste Einstellung ein weiser und weiter Agnostizismus. Die Dinge der Schöpfung können bis zu einem gewissen Grad erkannt werden, doch der Höchste und alles, was sich jenseits des Mentals befindet, müssen dann für immer unerkannt bleiben.
Allein wenn es ein größeres Bewusstsein jenseits des Mentals gibt und jenes Bewusstsein uns zugänglich ist, können wir jene höchste Wirklichkeit erkennen und in sie eintreten. Intellektuelle Spekulation, logisches Schlussfolgern, ob es solch größeres Bewusstsein gibt oder nicht, bringen uns nicht sehr weit. Was wir brauchen, ist ein Weg, um zu seiner Erfahrung zu gelangen, um es zu erreichen, in es einzutreten, in ihm zu leben. Wenn uns dies gelingt, muss die intellektuelle Spekulation und Argumentation notwendigerweise auf einen durchaus zweiten Platz zurücktreten und sogar ihre Daseinsberechtigung verlieren. Philosophie und die intellektuelle Formulierung der Wahrheit können zwar bestehen bleiben, doch hauptsächlich deshalb, um diese größere Entdeckung und was von ihrem Inhalt in mentalen Begriffen darstellbar ist für jene auszudrücken, die noch im mentalen Verstand leben.
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Worte Sri Aurobindos
Das Mental kann denken, zweifeln, in Frage stellen, billigen und seine Billigung wieder zurückziehen, Formungen bilden und sie wieder auflösen, Entscheidungen fällen und sie rückgängig machen, immer an der Oberfläche und mittels oberflächlicher Anhaltspunkte urteilend und daher niemals zu einer tiefen und sicheren Erfahrung der Wahrheit gelangend – doch mehr vermag es allein aus sich selbst nicht zu tun. Es gibt nur drei Wege, wodurch es sich zu einem Kanal oder Instrument der Wahrheit machen kann. Entweder es muss zum Schweigen im Selbst gelangen und einem weiteren und größeren Bewusstsein weichen; oder es muss sich passiv machen für ein inneres Licht und diesem Licht erlauben, es als Ausdrucksmittel zu gebrauchen; oder aber es muss sich aus dem gegenwärtig zweifelnden, intellektuellen und oberflächlichen Mental in einen intuitiven Verstand wandeln, in ein visionäres Mental, das für eine direkte Wahrnehmung der göttlichen Wahrheit geeignet ist.
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Worte der Mutter
Der wahre Sinn des Lebens –
Für das Göttliche zu leben, für die Wahrheit zu leben, oder wenigstens für die eigene Seele zu leben
Und die wahre Aufrichtigkeit –
Für das Göttliche zu leben, ohne daraus irgendeinen Vorteil zu erwarten.
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Worte der Mutter
Du fragst nach dem Größten aller Dinge, dem Schwierigsten, der Wahrheit – und um die Wahrheit zu empfangen, muss man darauf vorbereitet sein, fähig sein, sie zu sehen und zu fühlen – und das verlangt eine sehr intensive Vorbereitung. Tatsächlich ist die Wahrheit immer mit uns. Und wenn wir Sie nicht sehen und fühlen, dann deshalb, weil wir nicht fähig sind, Sie zu sehen und zu fühlen – das ist der Grund der Verzögerung.
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Kapitel 6
Abstufungen der Wahrheit
Worte Sri Aurobindos
Dort einen sich all die Wahrheiten in einer einzigen Wahrheit
Und alle Ideen kehren zur Wirklichkeit zurück.
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Worte Sri Aurobindos
So wie es eine Kategorie von Tatsachen gibt, zu denen unsere Sinne die bestverfügbaren, doch sehr unvollkommenen Führer sind, und so wie es eine Kategorie von Wahrheiten gibt, die wir mit Hilfe des hellen, doch noch unvollständigen Lichtes unserer Vernunft suchen, gibt es gemäß dem Mystiker eine Kategorie von noch feineren Wahrheiten, die sowohl die Reichweite der Sinne als auch die des Verstandes überschreiten, jedoch durch ein inneres, direktes Wissen und eine direkte Erfahrung gesichert werden können. Diese Wahrheiten sind übersinnlich, doch nichtsdestoweniger wirklich: sie haben ungeheure Auswirkungen auf das Bewusstsein, sie verändern seine Substanz und Bewegung und rufen vor allem tiefen Frieden und bleibende Freude hervor, ein großes Licht der inneren Schau und Erkenntnis, eine Möglichkeit, die niedere Tier-Natur zu überwinden, sowie Ausblicke auf eine spirituelle Selbstentwicklung, die ohne diese Wahrheiten nicht bestünde. Eine neue Anschauung der Dinge entsteht, die, falls sie in ihrer vollen Konsequenz verfolgt wird, eine große Befreiung bringt, innere Harmonie und Einung – und außerdem viele andere Möglichkeiten. Es ist wahr, diese Dinge sind von einer geringen Minorität der Menschheit erfahren worden, und dennoch war es eine große Anzahl unabhängiger Menschen in allen Zeiten, Ländern und unter allen Voraussetzungen, die sie bezeugen; unter ihnen befinden sich einige der größten Geister der Vergangenheit, einige der bedeutendsten Gestalten der Welt. Müssen nun diese Möglichkeiten sofort als Phantastereien verdammt werden, weil sie nicht nur über den Durchschnittsmenschen der Straße hinausreichen, sondern auch für viele kultivierte Intellekte nicht leicht erfassbar sind,