История отечественной психологии конца XIX – начала XX века. Хрестоматия. Коллектив авторов
Читать онлайн книгу.
из резкой противоположности этого возраста с детством: дитя до крайности неразборчиво на впечатления, лишь бы они возбуждали душевную жизнь; юноша до крайности разборчив на них, потому что он слишком чувствителен к тем душевным настроениям, которые производятся впечатлениями. Внутреннее чувство, чувство себя выступает здесь с такой энергией, что внешние чувства уже не могут бесцеремонно распоряжаться душевными состояниями.
Общие свойства, которые господствуют во все периоды воспитательного возраста, суть: 1) преобладание образов над мыслями; 2) преобладание законов содружества представлений над законами разума; 3) авторитета взрослых лиц над внутренними авторитетами идей; 4) чувства стыдливости над совестью; 5) подражательности над самодеятельностью; 6) предпочтение нового обыкновенному, впечатлительного и жизненного – истинному, эстетического – доброму.
Искусство воспитания и темпераменты. Воспитатель имеет основание считать темпераменты за различные методы, посредством которых сама природа воспитывает человека до человечности. Но природа соединяет свое воспитание с испытанием, которое может быть опасно, если не придет на помощь воспитаннику искусственное и обдуманное воспитание человеческое. Это искусственное и обдуманное воспитание есть задача, решение которой, по-видимому, невозможно. Сам воспитатель со своими наставлениями, повелениями и другими воспитательными мерами есть для воспитанника внешнее обстоятельство, на которое будет воздействовать воспитанник опять сообразно со своим темпераментом.
Таким образом, искусственное воспитание, как кажется, есть невозможная попытка, и оно всегда разрешается в естественное, хотя осложненное присутствием воспитательных мер, однако остающееся при тех самых недостатках, которые было бы нужно устранить через воспитательное искусство.
Действительно, или воспитание невозможно, или оно есть только повод к самовоспитанию, которое совершает воспитанник, опираясь на свои отношения к воспитателю. Как только мы теряем из виду этот высочайший принцип, именно, что всякое воспитание есть самовоспитание, мы окружаем воспитанника под видом любви к нему бесчисленным множеством попечений и нежных забот, от которых он задыхается; мы не только хотим помогать ему, но и поставить себя на его место. И современная педагогика со своею верою в могущество утонченных методов воспитания, с массою педагогических рецептов, с такою многозаботливостью, при которой воспитатель есть все, а воспитанник ничто, это педагогика нередко есть открытое отрицание человечности в воспитаннике. Начало воспитания в отличие от дрессировки состоит в том, что воспитанник сам в своем внутреннем сознании различает добро и зло, хорошее и похвальное в своих естественных, зависящих от темперамента, стремлениях.
Если бы он не имел способности делать этого рода суждения, следовательно, если бы он не имел разума независимого, возносящегося над индивидуальностью, он был бы погружен слепо