Веды и религии мира. Асель Казбековна Айтжанова
Читать онлайн книгу.
проявляется как некая безликая сила или вечный свет, который на санскрите называется Брахманом. Таким образом, согласно Ведам, элемент корыстия человека на этом уровне формирует религию, в которой Бог воспринимается как некая недифференцированная субстанция, неземной свет или так называемый Мировой Разум. Или, выражаясь языком, суфийских поэтов, Бог скрыт на этом этапе «тысячами завес света». Эти завесы света представляют собой Брахман – духовное сияние, которое согласно Ведам исходит из тела Бога. В ведической философии этот уровень проявился как монизм[5] адвайта–веданты, а в современном индуизме представлен многочисленными направлениями шиваизма. Из–за того, что ведическая философия стала известной на Западе благодаря Вивекананде – последователе именно этого направления, Веды часто воспринимаются иностранцами как монистическая религия. В мировой культуре представление о Боге как о безличной непостижимой силе или неземном свете существует во многих экзотерических направлениях традиционных религий.
В случаях же когда желание вечности становится достаточно сильным, а готовность принять концепцию Бога еще достаточно слабой, человек бывает склонен к атеистическим духовным традициям, таким как буддизм или даосизм. В них существует и ритуальная практика, и идея освобождения от двойственности мира, но Бог заменен концепцией пустоты – шуньи, или недифференцированного дао. Существование атеистических религиозных систем, таких как буддизм и даосизм, объясняется в Ведах психологическим желанием людей вырваться в вечность, но без Бога.
Таким образом, на этом этапе религиозного развития человек уже чувствует вкус к вечности, но или равнодушен к Богу, или воспринимает Его как всего лишь исполнителя своих желаний.
Также, согласно Ведам, на этом уровне человек становится склонен к философии и различным духовным знаниям, может увлекаться психологией, астрологией и различной эзотерикой. Из–за выраженного стремления к знанию этот уровень религии называется на санскрите джнана–йогой – йогой знания. Теоретическое знание о себе как о душе, и о Боге как о Высшей силе считается в Ведах первым этапом трансцендентной религии.
Бог как свет.
| ВЕДЫ | МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ |
| Мундака упанишад (2.2.10–12): | Коран (24.35): |
| «Он – лучезарный, свет светов | Аллах есть Свет земли и неба, |
| То, что воистину знают постигшие душу! | И Свет Его подобен нише, |
| Солнце, луна и звезды меркнут перед Ним | А в ней – светильник, что в стекле, |
| Вспышки молнии тусклы – куда земному огню! | Стекло же – точно яркая звезда, |
| Сияние всего – только отблеск Его света, | (Роняющая) свет жемчужный. |
| Светом Его озарен весь этот мир, | (Светильник) зажигается от древа |
| спереди, сзади, справа и слева, | Смоковницы Монизм – философское учение о том, что все едино и Бог и мир и человек. |