Зелот. Имперский человек. Алмаз Браев
Читать онлайн книгу.
на любой другой корень. В традиционном мире уважают не данную отдельную старость, а былую славу и заслуги. А раз идет уважение прошлого, значит все время идет поиск и корня. Вот этот корень лежит в каждом неформальном законе. Традиционные люди не будут искать профессионала, знатока уголовного кодекса. Они будут искать сначала большого чиновника. Очень хорошо будет для них, если родственник или знакомы занимает высокий государственный пост. Поэтому среди зерефов всегда уважают родственников, но не обязательно уважают профессиональных юристов, если конечно они тоже не родственники. Если они родственники, они помогут с пристрастием. Это также неформальная связь с корнем, с родственной кровью.
Но если мы вернемся снова в Древний мир, где все были озабочены своими славными предками, тогда мы спросим, а зачем нобелям такие сложности?
Они могли бы как простые люди создать семью и плодить свое потомство. Вот в этом то вся проблема. Потомство какого статуса? Ведь без подвигов нет и господства. А господство без заслуг не бывает. Чтобы дети нобелей не испытывали проблем в этом мире, все традиционные люди хотят нарастить хвост семейной славы. И тогда все будут слоняться их детям, их потомкам. Их потомки будут ходить с невидимым хвостом. И все будут знать, что у этой семьи, у этого рода глубокий корень.
Глава 5
Империя – это песня
Так зачем зерефам нужен хвост? Сначала им нужен корень. Из корня они делают себе тот самый хвост славы. И мы выяснили, что корень необходим, чтобы окружающие люди видели всегда заслуги семьи, если это древний хвост, хвост прошлого или личные заслуги человека, который выращивал корень для потомков подвигом.
В традиционном мире, а это не обязательно лишь мир древности, в современном мире также много народов, откровенно придерживающихся традиций. Есть народы, окультуренные цивилизацией наполовину. Есть на четверть окультуренные, есть на восьмую часть и так далее. Соотношение традиции и культуры сразу трудно определить, но можно.
Если у народа ценятся неформальные заслуги, люди поклоняются чиновникам, лидерам, вождям или даже просто людям в возрасте, значит этот народ на 100% является традиционным. Это зерефы. Если есть поклонение, обожествление вождей, чиновников, но неуважение старости, это уже полу традиционный народ. Значит есть тут неуверенные в себе переходные касты зеремидов. Если сами чиновники уважают государство и для поддержания дисциплины не нужна палка диктатора, значит цивилизация проскочила в народе на четверть. Если есть ремиды государственники, ответственные люди, которые не нужен ни корень, ни свой личный хвост, это очень хорошо.
В конце концов, у каждого народа есть память. Значит у каждого народа есть и традиция. Чем больше память управляет народом, тем больше народ является традиционным. И наоборот. Это значит, чем больше люди смотрят назад, в прошлое, тем сильнее традиция.