Das weibliche Genie. Hannah Arendt. Julia Kristeva
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a. a. O.
75Hannah Arendt, Der Liebesbegriff bei Augustin, a. a. O., S. 75
76In Ioan. Ep. Tr. VIII, 10: »Non enim amas in illo quod est; sed quod vis ut sit.«
77Vgl. Hannah Arendt, Der Liebesbegriff bei Augustin, a. a. O., S. 86
78Brief von Martin Heidegger an Hannah Arendt vom 13. Mai 1925, in: Hannah Arendt, Martin Heidegger, a. a. O., S. 31; für den Brief an Elisabeth Blochmann vgl. Elzbieta Ettinger, a. a. O., S. 35.
79Hannah Arendt, Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft, a. a. O.
80Hannah Arendt, Vita activa, a. a. O., S. 83
81Ebd., S. 147 ff.
82Brief von Marx an Kugelmann vom Juli 1868, zit. nach: ebd., S. 409
83Hannah Arendt, Vita activa, a. a. O., S. 116
84Vgl. Hannah Arendt, Vom Leben des Geistes, a. a. O.
85Hannah Arendt, Vita activa, a. a. O., S. 413-414
86Vgl. Julia Kristeva, Sens et non-sens de la révolte, Bd. 1: Pouvoirs et limites de la psychanalyse, Paris 1966, S. 243-255
87Siehe über Hannah Arendt und die Geburt die Pionierarbeit von Françoise Collin, »Du privé et du public«, in: Les Cahiers du Grif, Nr. 33, 1985, S. 47-67 u. »Agir et dormir«, in: Hannah Arendt et la modernité, Paris 1992, S. 27-46.
88Friedrich Nietzsche, »Also sprach Zarathustra«, in: ders., Ecce homo, Abschnitt 1, 2. Satz, zit. nach: Hannah Arendt, Vom Leben des Geistes, a. a. O., S. 260
89Ebd.
90Ebd., S. 442-443
91Johann Wolfgang von Goethe, »Eins und alles« (1821), zit. nach: ebd., S. 421
92Das kommende Wesen ist das beliebige Wesen. In der scholastischen Aufzählung der Transzendentale (quolibet ens est unum, verum, bonum seu perfectum – der beliebig Seiende ist eins, wahr, gut oder vollkommen) ist der Begriff, der in jedem ungedacht bleibt und die Bedeutung aller anderen bedingt, das Adjektiv quolibet […]; quolibet ens ist nicht »das Wesen, gleich welches«, sondern »das Wesen, wie es in jedem Fall von Bedeutung ist«; es setzt anders gesagt bereits einen Verweis auf den Willen voraus (libet): Das beliebige Wesen unterhält eine ursprüngliche Beziehung zum Begehren« (vgl. Giorgio Agamben, La Communauté qui vient. Théorie de la singularité quelconque, Paris 1990, S. 9).
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