Рождение от Духа. Что значит жить в православном Предании. Протоиерей Александр Геронимус
Читать онлайн книгу.
такой власти приказать, чтобы всё и все Его слушались и беспрекословно выполняли Его слова – совершенно однозначно и точно. А тайна творения, в которой сосредоточено все связанное со взаимоотношениями Бога и мира, заключается в следующем: Бог Сам свободен и Он даровал свободу творению. Это входит в Божественную волю. Таким образом, Бог не командует, а предлагает. Божественное вседержительство состоит не в том, чтобы всех «схватить за горло железной рукой», как это входит в парадигму классической науки, чтобы все контролировать, чтобы все знать, всем командовать. А Бог Своему творению (не исключительно человеку, про человека это более понятно) дал возможность свободно согласиться или свободно отказаться. И проявляется эта возможность реально не только в человеке, который нарушил заповедь о невкушении плода с древа познания добра и зла, но – во всем творении.
В любые времена людям было свойственно такое представление о Боге, что Бог есть закон, что Бог связыва ет, что слушаться Его трудно, порой просто невозможно. Так оправдывают себя те люди, которые Его не слушаются. Они считают, что, перестав слушаться Бога, они обретут свободу. Свободу от Бога как закона. На этой позиции основаны некоторые современные внерелигиозные теории о человеке, например глубинная психология по Фрейду или Юнгу. На самом деле, когда человек отрывается от Бога, он не уходит в никуда, он обращается к врагам Бога, к падшим духам, сатане и ангелам его. Вот они-то как раз под видом дарования свободы так пленяют человека, что возникает то сочетание полного детерминизма и полной тотальности с полным хаосом, которое мы, к сожалению, все больше и больше наблюдаем как вне себя, так и в трудные минуты внутри себя.
О тайне Воплощения святые отцы, в первую очередь преподобный Максим Исповедник, говорят, что есть три воплощения. Третье воплощение – это то, что христиане понимают под Воплощением, когда Слово стало плотию (Ин. 1: 14), когда воплотилось Второе Лицо Пресвятой Троицы, когда Бог стал человеком и явился как Богочеловек Господь Иисус Христос. Это уже полнота Воплощения.
Второе воплощение связано со Священным Писанием, а первое воплощение – это когда Бог в акте творения через Второе Лицо Святой Троицы пребывает в творении. Это прообраз Воплощения, и в то же время это прообраз обо́жения. Дионисий Ареопагит говорит, что это альфа и омега, начало и конец, и даже отождествляет их на основе слова Самого Спасителя в Апокалипсисе: Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний (Откр. 22: 13).
Более того, тема тайны Искупления, то есть жертвы, принесенной ради спасения мира, тема Божественного уничижения, когда Господь смирил Себя… до смерти, и смерти крестной (Фил. 2: 8), звучит уже в творении, потому что Неограниченный Бесконечный Бог Себя ограничил, самоуничижил, когда Он Сам добровольно включился в пределы, приобщившись ограниченному творению. Эта тайна Божественного самоуничижения, пределом которого является крестная смерть Господа Иисуса Христа, уже звучит в самом