Рождение от Духа. Что значит жить в православном Предании. Протоиерей Александр Геронимус
Читать онлайн книгу.
в искусстве – то, что человек делает исключительно по подсказке Бога, неправильно. Это проявление свободного человеческого творчества. Дар творчества дан человеку, и в этом его богоподобие. Когда мы первый стих книги Бытия: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1: 1) – читаем в первом переводе Священного Писания на греческий язык – Септуагинте, то видим, что здесь глаголу сотворил соответствует греческое ποιηω (поиэо), то есть, строго говоря, Бог – поэт.
Получается, поэзия не является специфической формой только человеческого творчества. Это творчество вообще. Бог дал человеку, как о том свидетельствует преподобный Исаак Сирианин, даже способность творить из ничего. Именно это имеется в виду, когда мы говорим о поэтическом мире какого-то поэта или музыкальной вселенной, созданной композитором. Таково богоподобие человека. Как пишет Лермонтов в стихотворении «Русская мелодия»: «В уме своем я создал мир иной/И образов иных существованье;/ Я цепью их связал между собой,/ Я дал им вид, но не дал им названья».
Об отличии человека от иного творения говорит святитель Григорий Нисский в своем произведении «Об устроении человека». Как ни странно, оно – в физической слабости человека. Слабость акцентирует то, что человек поставлен быть сотворцом в созданной Богом вселенной. Святитель Григорий пишет, что человек не имеет таких мер защиты от холода, как шерсть, таких способов для защиты своего существования, как например, рога. Все это относится к телу. Человек вроде бы такой слабенький, а повелевает всей природой. Можно продолжить тему слабости человека применительно уже к современной жизни. Человек не имеет таких «мозгов», как современный компьютер, то есть он не может за несколько секунд проделать такие же алгоритмические действия, какие за это время выполняет компьютер, и, тем не менее, компьютер подконтролен человеку. Если бы это перестало иметь место, как в фильме-антиутопии «Матрица» и человек стал бы только питательным элементом для виртуальной реальности, то он перестал бы быть человеком. С другой стороны, когда человек таков, как Маугли, то тоже непонятно, является ли он человеком в полном смысле этого слова.
Человек, в отличие от всего остального творения, от крыт, он не завершен. Если внимательно посмотреть на библейское повествование о творении, то выяснится, что часто употребляемая фраза: …и увидел Бог, что это хорошо (Быт. 1: 4, 8, 10, 12, 16, 21, 25) – не применяется в рассказе о сотворении человека, потому что так можно сказать только в отношении того, что завершено. А человек открыт. Его открытость выражается, в частности, в возможности отвержения Бога, в осуществлении этой возможности в грехопадении, о котором речь пойдет дальше, в том, что его путь не детерминирован, не определен в истории каждого человека и человечества в целом.
Отличие человека состоит в особенности его призвания. Говоря кратко, человек является в творении богом после Бога. Говоря более развернуто, можно вспомнить слова святителя Филарета, митрополита Московского, о том, что человек в