Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей). Г.И. Тронина
Читать онлайн книгу.
и так рождается новый человек. Знания – лишь вспоминания забытых идей. Душевные явления находятся в разных частях тела. Разум находится в голове, мужество, воля – в сердце, вожделение, мотивации – в брюшной полости. Преобладание того или другого душевного явления определяет индивидуальность человека и соотносится с его социальным положением. Душа – хранительница нравственности. Хороша только разумная часть, а все чувства и страсти – зло.
Аврелий Августин попытался соединить античные представления с христианством, но считал основой души не разум, а волю. Все знания заложены в душу Богом. Она живет и движется им, воля действует в двух направлениях. 1. Получает и накапливает внешний опыт. 2. Обеспечивает внутренний опыт постижения самосознания. Душа бессмертна, ее вдохнул в человека Бог, плоть презренна, греховна и смертна. Человек всецело зависит от Бога, не свободен и не волен ни в чем. Бог сотворил его свободным, но первые люди согрешили, выбрав зло, и пошли против воли Бога. Зло есть недостаток добра. Искупить греховность возможно беспрекословным подчинением воли церкви как «граду божьему».
А.И. Радищев писал о душе человека как «существе самом по себе», нераздельном в своих чувствованиях и мыслях; благодаря простоте, непротяженности и неразделимости своей души человек ощущает свою тождественность и свою целостность вчера и сегодня.
Душа – совокупность побуждений человека, его внутренний мир самопознания, тесно связанный с системой психических явлений, его чувств и стремлений. Субъективные виды ВР – не постоянные, а переменные составляющие образов ситуации и воспринимаемых объектов и субъектов, возникающих в душе. Душевные устремления и достаточно определенны, и неопределенно смутны. Они могут завершиться конкретным способом действия, но могут остаться аморфными. Душа («сердце») человека – хаос смены настроений, чувств, взаимно проникающих, соединяющихся и разъединяющихся. Она есть чувственное отражение космоса, всего могущего быть достойным любви. И потому она есть микрокосм мира ценностей. (Макс Шелер).
Системы чувственно окрашенных смыслов, опосредованных дифференцированным комплексом ценностей включают рациональное (культурные представления) и чувственное (эстетические наслаждения, переживания – культуру души). Человек генерирует душевные треволнения («моральная» душа). Они подчас настолько сложны, смутны, что не позволяют формализовать представления о них. Поступки (и чувства) человека разделяют на две группы: одну оценивают со знаком плюс, другую со знаком минус, уточняя представления о добре и зле, хорошем и плохом. Душевные переживания, радость и страдание субъект «пропускает» через личные предпочтения, ценности. Его чувства и волеизъявление – нечто противоречивое, беспокойное, деятельное – проявляются в темпераменте, характере, таланте, комплексе желаний, волевых устремлений, целеполаганий. Душа нуждается в празднике чувств и изнывает от боли утраты веры, любви, надежд, идеалов.
Вера,