Экономические риски и безопасность (анализ, прогнозирование и управление). В. Б. Живетин
Читать онлайн книгу.
жрецов, и цепь индивидуальной инициатической передачи могла прерваться, священные знания впервые начали записываться.
Номинально каста жрецов в древних обществах выполняла следующие функции представителей современного общества: религиозных и политических деятелей, административной верхушки, высшей бюрократии, цвета научной элиты, кадров медицины и системы высшего образования, представителей средств массовой информации, деятелей национально-значимого профессионального искусства.
Современные антропология и социология приходят к выводу, что количество талантливых людей, способных к научной деятельности, искусству, чувствительных к религиозной изотерике, одним словом, к эвристике, вообще, и управлению обществом, во все времена у всех развитых народов составляет приблизительно 5 % от общего количества населения.
Основу касты кшатриев (подсистема 2) составляли наиболее физически одаренные и доблестные люди. С учетом специфики современных обществ к представителям второй касты могут быть отнесены также представители следующих профессий: служители закона вплоть до президента, налоговые службы, прокуратура, пожарные, а также летчики гражданской авиации, штатные работники всех видов спасательных служб, охранники и даже частные детективы. Понятие долга, чести, внутренней моральной дисциплины, проистекающие не из принуждения, но из принципов профессиональной принадлежности – все это отличает представителей касты кшатриев.
Следующей по рангу кастой в древних обществах является каста производителей материальных благ (вай-шьи) (подсистема 3), включающая в себя от наемных рабочих до крупнейших землевладельцев. Эта каста являлась самой массовой, объединяющей около 60–70 % всего этноса. Замыкает систему отдельная каста, которая осуществляла контроль и оценку душевного состояния третей касты, а также шудры.
Рассмотрим основы подбора кадров, обучение и формирование подсистем государственной системы власти в Китае в 550–480 гг. до н. э. Эпоха Хань приняла в качестве официальной идеологии централизованной империи конфуцианство, которое утверждало незыблемость установленного порядка. Конфуций, создавший эту идеологию, заложил в ее основу гуманность и чувство долга, включающие в себя совокупность разнообразных добродетелей. Не знатность, не богатство, а вечные моральные ценности определяют, достоин ли человек власти и уважения в отличие от современников. Такими качествами должны обладать все, начиная от императора, который должен иметь мандат на право управления страной.
Стать чиновником можно было лишь, обладая определенным объемом знаний и набором добродетелей, предложенных конфуцианством. При этом была возможность войти в состав правящей элиты (командно-исполнительной подсистемы), пройдя систему конкурсных экзаменов. Эти экзамены состояли из трех ступеней. Первую ступень преодолевали 2–3 % соискателей, а на второй и третьей выделялись те люди, которые составляли основу кадров административно-управленческой системы. Все эти люди составляли