Ныне все мы болеем теологией. Из истории русского богословия предсинодальной эпохи. Протоиерей Павел Хондзинский
Читать онлайн книгу.
эволюция и проблема заимствований. М., 2007. С. 311).
66
Цит. по: Сменцовский М. Братья Лихуды. С. 4.
67
Там же. С. 9.
68
Матченко И. Досифей, патриарх Иерусалимский, и его время // Душеполезное чтение. 1877. III. № 12. С. 486.
69
Скворцов L Патриарх Адриан: Его жизнь и труды в связи с состоянием Русской Церкви в последние десятилетия XVII века // Православный собеседник. 1913. № 4. С. 668.
70
«…Эти пришлецы, в особенности Греки – под видами митрополитов, архиереев и т. д. не малое расстройство приносили российской иерархии… Таких выходцев особенно много было во время дела Никона. Они так заявили себя тогда, что царь счел нужным даже вопросить о них патриарха константинопольского Дионисия, который ответил, что все пришлые греки обманщики» (Матченко И. Досифей, патриарх Иерусалимский, и его время // Душеполезное чтение 1878. II. № 5. С. 38).
71
См.: Сменцовскии М. Братья Лихуды. С. 55.
72
Цит. по: Там же. С. 272–273.
73
«…Досифей рассуждает так: “греческий язык есть истинная причина разума и мудрости духовной; только благодаря ему мы постигаем действительный смысл того, что заключают в себе священные книги не только Нового, но и Ветхого Завета”» (Матченко И. Досифей, патриарх Иерусалимский, и его время // Душеполезное чтение. 1878. II. № 6. С. 152).
74
Цит. по: Матченко И. Досифей, патриарх Иерусалимский, и его время // Душеполезное чтение. 1878. II. № 5. С. 28.
75
Цит. по: Там же. I. № 4. С. 507.
76
«Как строгий ревнитель православия, он желает видеть в русской иерархии одних москвитян, и москвитян природных. Ввиду этого он настаивал, чтобы иностранцев, а равно воспитанников латинских школ не посвящать не только в архиереи или архимандриты, но даже и в пресвитеры. Не жалует он даже малороссов, ибо таковые имеют “растленные нравы и у них не подобает учиться православным”» (Матченко И. Досифей, патриарх Иерусалимский, и его время // Там же. 1878. II. № 5. С. 38).
77
Досифей убеждает Петра, чтоб московский патриарх «не писался господин и патриарх, но токмо б архиепископ и патриарх. Подобает добродетели патриарха… да будет патриарх, а не царь самодержец… да будетчеловек, который смотрел бы одну только церковь; пусть совсем он будет отлучен от политических дел» (Матченко И. Досифей, патриарх Иерусалимский… С. 40). Если Никон собирался по освобождении Греции воссесть на престоле в окружении четырех вселенских патриархов, то, быть может, о чем-то подобном думал в свою очередь и Досифей, во всяком случае, он считал своим долгом по-отечески писать русскому самодержцу и называл Иерусалимскую патриархию «господственною частью вселенской Церкви» (Там же. С. 24).
78
«…Алексей Михайлович отправил в Киев грамоту, которою вызывал в Москву двух ученых старцев… Они вызывались для “переводу библеи греческие на словенскую речь” и “ради научения славно-российскаго народа детей еллинскому