Деяния IV Всезарубежного Собора. Русская Православная Церковь за границей. Коллектив авторов
Читать онлайн книгу.
греха, «полезного» Церкви, включает в себя и экуменизм, и «сергианство».
Ю. И. Шидловский спрашивает: с кем мы разговариваем? С кем мы будем подписывать соглашение об объединении – с Русской Церковью или с РПЦ МП?
Протоиерей Александр Лебедев говорит, что он весьма рад вопросу г. Шидловского. Он рекомендует последнему найти на него ответ в Окружном послании Архиерейского Собора РПЦЗ 1933 года. Что до термина «Матерь-Церковь», то его можно обнаружить в наших соборных документах (посланиях) еще в 1927 году.
Отец Александр благодарит докладчика за то, что он в своем докладе упомянул этот самый главный документ о взаимоотношении РПЦЗ и РПЦ МП. Термин «сергианство» не употреблялся ни митрополитом Антонием, ни митрополитом Анастасием, ни митрополитом Филаретом. Новосвященномученик Кирилл Казанский не осуждал клириков, которые по послушанию не отделялись от митрополита Сергия. В истории много примеров, когда верующие не отделялись от своих епископов даже тогда, когда те проповедовали лжеучение. Архиерейский Собор РПЦЗ 1938 года постановил, что грех митрополита Сергия не распространяется на его клириков и нет препятствий к сослужению с ними.
Иерей Виктор Добров заявляет, что все присутствующие на Соборе делегаты – сторонники объединения. Ныне дискуссия ведется лишь о том, каким путем и как быстро следует нам идти к этому объединению. Отец Виктор считает, что не следует переносить акцент с причины на следствие, с главного на второстепенное. Вместо того чтобы настоять на ясном и решительном, без полутонов, суждении о позорном явлении сергианства, четко определив расколовшую Русскую Церковь Декларацию как духовное зло, продолжающее сегодня жить в своих мутациях, ревнители соединения с РПЦ МП обсуждают тему выявления допустимых границ взаимоотношений Российского государства и Церкви.
Протоиерей Георгий Ларин призывает, не оправдывая, но и не обвиняя, постараться понять, что́ вызвало к жизни в Русской Церкви в подсоветский период те явления, которые мы определяем как «сергианство».
П. П. Пагануцци спрашивает прот. Николая Карыпова, можно ли считать, что позиции митрополитов Казанского Кирилла, Ярославского Агафангела, Крутицкого Петра и Петроградского Иосифа являются руководящими для нас, а также спрашивает, будет ли собранию представлен «Акт о каноническом общении», о котором в своем интервью упоминал протоиерей Владислав Цыпин.
Протоиерей Николай Карыпов говорит, что помимо упомянутых П. П. Пагануцци духовных лиц в зарубежье были авторитетные духовные вожди – такие, как митрополиты Антоний и Анастасий.
Далее П. П. Пагануцци спрашивает, осудил ли митрополит Антоний курс митрополита Сергия.
Протоиерей Николай отвечает утвердительно.
Протоиерей Георгий Ларин определяет сергианство как влияние сильных мира сего на Церковь. Апостол Петр отрекся от Христа, и Господь принял его, трижды спросив: «Любиши ли Мя?» Из истории известно, что простили архиереев, которые из страха подчинились арианам.
Ю.